入則無法家拂士出則無外患?【光明論壇·溫故】2022年4月，在中國人民大學考察調研時強調，“老師應該有言為士則、行為世範的自覺，不斷提高自身道德修養，以模範行為影響和帶動學生，做學生為學、為事、為人的大先生，成為被社會尊重的楷模，成為世人效法的榜樣”的話，激勵着廣大人民教師嚴愛相濟、潤己澤人、垂範世人，我來為大家科普一下關于入則無法家拂士出則無外患?以下内容希望對你有幫助!

入則無法家拂士出則無外患

【光明論壇·溫故】

2022年4月，在中國人民大學考察調研時強調，“老師應該有言為士則、行為世範的自覺，不斷提高自身道德修養，以模範行為影響和帶動學生，做學生為學、為事、為人的大先生，成為被社會尊重的楷模，成為世人效法的榜樣。”的話，激勵着廣大人民教師嚴愛相濟、潤己澤人、垂範世人。

“言為士則、行為世範”出自南朝宋劉義慶著《世說新語》開篇《德行第一》的第一則第一句，意思是說言行足以為士人的法則、舉世的示範。在對以中國文聯、中國作協成員為代表的文藝工作者，對以中國科學院、中國工程院院士為代表的科技工作者，都曾提出過“言為士則、行為世範”的要求，如今面對高校教師再次強調，體現了對于知識分子承擔社會責任和曆史使命的殷殷期望。知識分子，就是要努力做道德的高标、社會的楷模、為人的示範。

《世說新語》開篇就生動刻畫了東漢名臣陳蕃（字仲舉）的士大夫氣概：“陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬辔，有澄清天下之志。”關于陳蕃，史書中流傳了他的很多傳奇故事，少時居家陳蕃便聲稱：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎。”壯年做官則剛正不阿、禮賢下士，直言忠谏、到老不辍，被稱為“不畏強禦陳仲舉”。晚年身居高位，卻不顧危險奮力翦滅宦官奸臣，最終身死捐軀，令人痛惜。

值得一提的是，劉義慶眼中“言為士則，行為世範”的陳蕃，在後世尤其是宋代以後有一種論調認為陳蕃之死是無智無謀，實屬可惜，更有甚者認為這是一種魯莽，加速了漢朝的滅亡。但事實上在離陳蕃不遠的年代，人們對于陳蕃乃至陳蕃之死卻更為公允。範晔在《後漢書》中直言，陳蕃“功雖不終，然其信義足以攜持民心。漢世亂而不亡，百餘年間，數公之力也”。

這也就說明，所謂“言為士則，行為世範”，并不是說這些賢士大夫的每一言一行，世人都需要或者都能夠複制模仿，而是說這些賢士大夫言行中體現出來的那種精神，值得大家去認同，去發揚光大。正如文天祥在《正氣歌》中贊頌的，“在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴将軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顔常山舌。”我們學習這些榜樣，是要學習他們的精神，從中汲取我們立身處世、幹事創業的力量。

這種精神，在當代就是社會主義核心價值觀。從這個角度說，隻要自己的言談舉止時時刻刻貫徹我們的社會主義核心價值觀，就能夠做到“言為士則、行為世範”。魯迅先生說，“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，這些人是中國的脊梁。他們不是一個人兩個人，而是一個巨大的群體，數千年來就在我們身邊。我們現在有些人說起模範就反感，不願意談論崇高，這既是一種曆史虛無主義，也是一種看不見身邊真善美的表現。

人人都可以“言為士則，行為世範”，知識分子和教師尤甚。這也就是為什麼當北京師範大學啟功教授提議把“學為人師、行為世範”作為北京師範大學的校訓，就迅速得到了師生的認同。孔子說“道不遠人”“人能宏道”，無論是“言為士則，行為世範”，還是“學為人師，行為世範”，都應是當代知識分子尤其是為人師表者的自覺。

（作者：羅容海，系北京師範大學繼續教育與教師培訓學院副研究員）

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