和我一起朗聲而讀

當初生下先民的，

是那姜嫄。

先民怎樣來到這世間？

是姜嫄向上帝祝禱，

擺脫了無子的危險。

她踩踏上帝的足迹無比欣然，

與上帝同止同息，

身懷有孕端莊肅然。

她生下兒子将他撫育，

那孩子正是後稷我們的祖先。

懷胎十月孕育期滿，

頭胎生子順利安然。

産門不破不裂，

母親無災無難，

已然昭示他的不凡。

上帝無比安甯，

祭祀祝禱使然，

如願降生如此兒男。

将他棄置狹窄小巷，

牛羊護佑将他哺育。

将他棄置平原樹林，

恰逢伐木工人相助。

将他棄置寒冰之上，

大鳥用翅膀将他溫暖。

鳥兒翩然飛去，

後稷呱呱之聲響起。

那哭聲悠長響亮，

充塞道路彌散開去。

他會四處爬了，

那麼聰明又伶俐，

到處尋找吃的東西。

再後來他會種植豆子，

大豆的枝葉如旗般飛起。

谷穗沉甸甸垂下，

麻麥密麻麻長成，

大瓜小瓜累累密密。

後稷對于稼穑農事，

有明察良莠的本事。

拔除那茂盛的野草，

種下金黃的谷子。

從剛剛出土到蔓生開來，

從漸漸粗壯到高高挺起。

從拔節到秀穗，

子粒灌漿堅實飽滿如此。

谷穗垂下果實累累，

喜獲豐收富足家室。

上天賜予他良種，

有單粒和雙粒的黑黍，

有赤梁粟和白梁粟。

遍野蓬勃黑黍，

收獲成片成畝。

遍野茂盛赤白梁粟，

成捆抱起成垛背負，

歸來祭祀回報神主。

我們的祭祀是怎樣的場景？

有的舂米有的舀出，

有的簸糠有的搓揉。

淘米的嗖嗖作響，

蒸飯的熱氣騰騰。

大家籌劃思謀，

取來艾蒿灌上脂油。

殺公羊祭祀路神，

将肉串起架火燒烤，

祈求來年興旺繁盛。

把祭品高盛于豆中啊，

盛入那豆中和登中，

祭品的香氣悠悠上升。

上帝安然享用，

那氣息如此美好濃重。

後稷肇始祭祀神靈，

人民從此擺脫罪悔之行，

綿延至今與天地同生。

厥jué初chū生shēng民mín，

時shí維wéi姜jiāng嫄yuán。

生shēng民mín如rú何hé？

克kè禋yīn克kè祀sì，

以yǐ弗fú無wú子zǐ。

履lǚ帝dì武wǔ敏mǔ歆xīn，

攸yōu介jiè攸yōu止zhǐ，

載zài震zhèn載zài夙sù。

載zài生shēng載zài育yù，

時shí維wéi後hòu稷jì。

誕dàn彌mí厥jué月yuè，

先xiān生sheng如rú達dá。

不bù坼chè不bù副pì，

無wú菑zāi無wú害hài，

以yǐ赫hè厥jué靈líng。

上shàng帝dì不bù甯níng，

不bù康kāng禋yīn祀sì，

居jū然rán生shēng子zǐ。

誕dàn寘zhì之zhī隘ài巷xiàng，

牛niú羊yáng腓féi字zì之zhī。

誕dàn寘zhì之zhī平píng林lín，

會huì伐fá平píng林lín。

誕dàn寘zhì之zhī寒hán冰bīng，

鳥niǎo覆fù翼yì之zhī。

鳥niǎo乃nǎi去qù矣yǐ，

後hòu稷jì呱gū矣yǐ。

實shí覃tán實shí訏xū，

厥jué聲shēng載zài路lù。

誕dàn實shí匍pú匐fú，

克kè岐qí克kè嶷nì，

以yǐ就jiù口kǒu食shí。

蓺yì之zhī荏rěn菽shū，

荏rěn菽shū旆pèi旆pèi。

禾hé役yì穟suì穟suì，

麻má麥mài幪méng幪méng，

瓜guā瓞dié唪běng唪běng。

誕dàn後hòu稷jì之zhī穑sè，

有yǒu相xiāng之zhī道dào。

茀fú厥jué豐fēng草cǎo，

種zhòng之zhī黃huáng茂mào。

實shí方fāng實shí苞bāo，

實shí種zhǒng實shí褎yòu。

實shí發fā實shí秀xiù，

實shí堅jiān實shí好hǎo。

實shí穎yǐng實shí栗lì，

即jí有yǒu邰tái家jiā室shì。

誕dàn降jiàng嘉jiā種zhǒng，

維wéi秬jù維wéi秠pī，

維wéi穈mén維wéi芑qǐ。

恒héng之zhī秬jù秠pī，

是shì獲huò是shì畝mǔ。

恒héng之zhī穈mén芑qǐ，

是shì任rèn是shì負fù，

以yǐ歸guī肇zhào祀sì。

誕dàn我wǒ祀sì如rú何hé？

或huò舂chōng或huò揄yóu，

或huò簸bǒ或huò蹂róu。

釋shì之zhī叟sōu叟sōu，

烝zhēng之zhī浮fú浮fú。

載zài謀móu載zài惟wéi，

取qǔ蕭xiāo祭jì脂zhī。

取qǔ羝dī以yǐ軷bá，

載zài燔fán載zài烈liè，

以yǐ興xīng嗣sì歲suì。

卬áng盛chéng于yú豆dòu，

于yú豆dòu于yú登dēng，

其qí香xiāng始shǐ升shēng。

上shàng帝dì居jū歆xīn，

胡hú臭xiù亶dǎn時shí。

後hòu稷jì肇zhào祀sì，

庶shù無wú罪zuì悔huǐ，

以yǐ迄qì于yú今jīn。

這首《生民》無疑可以算作是周王朝的史詩，它講述的正是周族祖先後稷的故事。對于這首詩的解讀我們請司馬遷他老人家代勞，《史記·周本紀》的前兩段正源出自這首詩：

“周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝喾元妃。姜原出野，見巨人迹，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，适會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。

棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：‘棄，黎民始饑，爾後稷播時百穀。’封棄於邰，号曰後稷，别姓姬氏。後稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。”

後稷的父親是喾，也就是高辛氏，黃帝的曾孫，颛顼的侄子，根紅苗正。喾有四個妃子，除了元妃姜原生了棄，成為周的祖先之外。次妃簡狄，生子契，是商的祖先。三妃慶都，生子放勳，也就是大名鼎鼎的堯。四妃常儀，生子摯，年紀最大，繼承了帝位。而後因業績平平摯把帝位禅讓給了堯。堯即位之後任命契做司徒，負責教育；任命稷做田疇官，負責農業。說來說去無非是想告訴大家，後稷是堯的同父異母的親兄弟。

堯和稷的身世都反映着原始氏族社會的特點。比如堯，他出生後和母親一起長期居住在母親的娘家，連姓都随的姥爺的姓——伊耆氏。稷也一樣，在他的成長過程中我們看不到父親帝喾的影子。子女的成長，母親永遠排在最重要的位置。

小名叫棄的孩子後來成為了中國的農神，“蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”，是他将華夏族引入農耕文明。

農耕的中國更加注重天人合一，更加注重人與自然的和諧。“後稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今”，司馬遷的《周本紀》忽略了《生民》的後兩章，而這後兩章所反映的祭祀活動正是禮的發端。先民們要生存繁衍下去必須要解決好人與神的關系，人與自然的關系，以及人與人的關系，“禮之用，和為貴”，隻有和諧才能帶來繁榮昌盛。

“厥初生民”不僅僅隻是周始祖誕生的故事，今天看來，它所包含的豐富的文化含義讓它無愧于史詩的稱号。

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