衆所周知，對于太陽能的運用古來有之，以陽光曬幹物件，如制鹽和曬鹹魚等，但這些隻是最初級“本能式”的運用，談不上太陽能應用技術。然而颠覆傳統認識的是，陝西出土一面青銅鏡子，卻揭示了早在周朝初期，距今3000餘年的古代，中國人就有了太陽能應用技術。

1995年，陝西扶風黃堆60号西周古墓遭到盜掘，為此國家進行了搶救性挖掘。盡管遭到盜墓，但在這座古墓中，考古專家還是出土了不少重大文物，比如在墓主手臂下方發現的龍紋玉璧、玉鉞、一面凹面的銅鏡等。

玉璧、玉鉞廣為人知，但凹面的銅鏡到底有何用處，考古專家一時不解：說是鏡子吧，但整體類似一個茶杯蓋兒的形狀，直徑約8.8厘米，厚度約0.19厘米，在鏡子凸起的一面，中央位置還有一個小紐，高0.9厘米，長1.8厘米，說明至少不會是單純的銅鏡；說是類似茶杯蓋子的“器蓋”吧，銅鏡出現的位置也沒有發現與之配套的器物。

考古隊中的一個叫羅西章老專家，曾參加過1972年的一次考古，因為當時就出土過類似文物，所以他認為這就是“陽燧”——古代的一個太陽能應用技術！

所謂陽燧，用銅或銅合金做成的銅鑒狀器物，其狀為一個凹面鏡，當它面向太陽時，光線先直射在凹面上，再從不同角度反射出來。取火于日為陽燧，古人認為陽燧辟邪作用。

《淮南子》中最早記載：“陽燧，金也。取金盂無緣者，執日高三四丈時，以向，持燥艾承之寸餘，有頃焦之，吹之則燃，得火。”

《本草綱目》卷主：“陽燧，火鏡也。以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之，則得火。”

根據史書記載，“取火于日”時叫做陽燧，“取水于月”時叫做陰燧，兩種材質造型一樣，但在五月丙午日的中午鑄造（此時有三重之火，是陽氣極盛之時），就成為陽燧；在十一月壬子日的半夜鑄造，就成為陰燧——古代在月夜用來承接露水的銅器。在日本古代的彌生時代（約公元前3世紀中到公元3世紀中）晚期，制成的一面古銅鏡銘文中就镌有“五月丙午之日”的字樣。

總之，陽燧就是一個凹面鏡，利用聚焦原理，引燃艾絨一類的易燃物，達到取火的目的，是古人一種引火工具，隻是技術等級較高，使用的太陽能。

問題在于：扶風黃堆60号西周古墓中發現的“銅鏡”，到底是不是陽燧呢？

羅西章仔細對比之後，确認考古發現的“銅鏡”就是陽燧，因為兩者高度相似，而且出土的“銅鏡”表面沒有一點裝飾花紋，不符合貴族器物的習慣，反而更像為了反射陽光要求特意制作的光滑鏡面。

随即，羅西章制作了一個仿制品，将宣紙放在“銅鏡”前方，經過調整焦距後，短短幾秒鐘之後，宣紙果然燃燒起來了。見證這一奇迹的還有一位叫馬利歐·羅伯迪的瑞士考古專家，難以置信之餘不由得感歎颠覆了傳統認知，“中國古人的智慧真讓人欽佩！”

可見，中國人對太陽能的應用技術，不是從漢朝開始，而是最遲從西周初期就已經開始了。考慮到出土的“銅鏡”技術成熟性，估計在更早的時候就懂得這種太陽能應用技術。

從鑽木取火到陽燧引火，見證了中華文明的一次又一次蛻變和進步，更反應了中華先民令人贊歎不絕的智慧。

從史料上可知，中國古代陽燧制作曆史悠久且非常發達，從東漢一直貫穿到明清時期，但到了後期陽燧更多的成了一種辟邪用具，至今不少地區還有以陽燧鏡辟邪的習俗。

既然陽燧能夠引火，為何不見古人大規模使用呢？原因很簡單，陽燧屬于銅鏡，價值不菲，一般家庭難以承受，而且陽燧受到天氣影響較大，不如燧石引火方便。

随着地下文物的不斷挺身而出，也在一次又一次證明中華先民的智慧，西方學者構建的“西方文明中心論”，在中國這些文物面前相形見绌，不誇張的說，無論與古埃及，還是與蘇美爾等世界任何一個古文明相比，中華文明曆史和文明程度都不落下風。

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