1、賈寶玉摒棄功名利祿:儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業”，平步青雲，光宗耀祖。 然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經濟”。這種“不思進取”，是與傳統社會性别角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那裡，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。 賈寶玉輕視封建綱常和秩序。 曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會性别角色的颠覆。毫不誇張地說，曹雪芹是具有初步兩性平權意識與男人解放思想的作家，雖然，受其時代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎麼回事。 但在曹雪芹塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統社會性别角色的叛逆者。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。

　　2、賈寶玉百般體貼女兒:賈寶玉颠覆了“男人遠離女性”的性别角色要求。在傳統社會性别角色的規範中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”，沉湎于兒女情長。賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒厮混，這實際上是他生活的最主要内容。用史湘雲的話說，便是：“你成年家隻在我們群裡”。而襲人也在三十四回中說：“他偏又好在我們隊裡鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成。”

　　3、賈寶玉追求自由和自主婚姻:賈寶玉反對以往封建家族的包辦婚姻，自主追求自己的戀愛。雖然最後失敗了，但是美麗的愛情故事依舊在人們心中流傳。 賈寶玉與林黛玉婚姻的失敗不僅是他們個人的失敗，更深刻的反映出封建禮教對人性的束縛。

　　4、執着“意淫”：賈寶玉與很多女子都有暧昧關系，當然他心裡摯愛是林妹妹，那是另話。

　　5、賈寶玉挑戰了“男人陽剛”的角色定位:中國傳統的社會性别角色對男女差異有着明确的規定，男人的“陽剛”對應女人的“陰 柔”。為了塑造這一不同的性别形象，男性和女性在幼年的遊戲内容上便有區别，而賈寶玉卻要打破這區别。第六十二回，香菱等人鬥草，“可巧寶玉見他們鬥草，也尋了些花草來湊戲”。這種女孩兒們的遊戲，榮甯二府中，恐怕也隻有寶玉這一個男性會熱衷參與。愛美一向是女人的專利，男人愛美會被看作“女孩兒氣”，受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第一次出場的外貌描寫：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬓若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。”活脫脫一個陰柔的樣版。至于喜歡吃女孩子的胭脂，更是将這份陰柔演繹到了極至。

　　6、寶玉反叛了男性友誼的“君子之交” ：在傳統社會性别角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。 以男人解放理念來考察，這種對男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽剛形象，男人被認為應該是堅強無比的，是可以獨自承擔一切重轭的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無間的交往，會使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導源于“同性戀恐懼症”，即擔心男性間交往過密會被别人認為是同性戀伴侶。 而賈寶玉從來便沒有想要扮演“硬漢”，他對這一男性理想形象進行了颠覆，同時也颠覆了同性戀恐懼。

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