說起《道德經》，想必每個中國人都不會覺得陌生，道德經是春秋戰國時期，道家創始人老子的經典哲學著作。道德經也被稱為《老子》、《道德真經》，當然，《道德經》也被稱為“五千言”、“老子五千文”，顧名思義，道德經通篇隻有五千餘字，現今流傳通行版本的道德經，是三國時期，曹魏哲學家王弼所注，全文5162字。

别看《道德經》僅有五千餘字，那可是字字珠玑，語言精練，涉及修身、治國、用兵、養生等諸多領域。

如今人們耳熟能詳的一些成語，例如“天長地久”、“以柔克剛”、“上善若水”、“大智若愚”、“天網恢恢，疏而不漏”等等，皆出自于《道德經》。

“道可道，非常道”，是《道德經》的開篇第一句，這也是道德經中非常重要，同時又晦澀難懂的一句話，關于“道可道，非常道”的解釋，坊間有以下三種說法：

1、衆所周知，古人在用“字”時，會忌諱帝王的名諱，“道可道，非常道”中的“常”字，原本是“恒”字，是為了避開漢恒帝的名諱，才改成“常”，那麼，按照這種說法“道可道，非恒道”是什麼意思呢？

可以簡單地理解為：“道”若是可以言說的，那它就不是永恒常在的“道”，也就是雙重否定，簡而言之，便是“道”是不可以言說的。古代韓非、嚴遵、王弼、成玄英等人，都主張這個觀點，認為“道是不可以言說的”

2、也是認為“常”是“恒”的意思，認為：道雖然是可以言說的，但是道并不是常恒不變的，而是發展變化的。

3、第三種解釋，“常”并不作“恒”來解釋，而是認為：道雖然可以言說，但是，它并不是人們所認為的常俗之道。

那麼，以上三種解釋，你更認同哪一種呢？或者你認為“道可道，非常道”還有哪些解釋呢？

以上三種關于“道可道，非常道”的常見解釋，都體現了《道德經》中所說的“道”，是一個宏大的概念，即使恒久永恒的，同時也是發展變化的。

也有人認為，要解釋“道可道，非常道”，需要連接下文，這樣才能更加徹悟。在《道德經》開門見山引出“道”的概念，認為“道可道，非常道”之後，還說了：名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。

有一種解釋認為，下文出現的“名”，是為上文的“道”而服務的，進一步闡釋“道”，因此，下文出現的“名”要圍繞着“道”去解釋。

名可名，非常名。也就是說，道是一個概念，給它取個名字，叫做“道”，然而這僅僅隻是個名字，并不代表“道”本身，萬事萬物，名字隻是個概念，“道”亦如此，即使換個稱呼去稱呼道，無論名字怎麼改變，“道”還在。

因此，不必拘泥于名字，不必拘泥于外在形式，而是要去了解和感悟事物的實質，去了解“道”的實質。

綜合以上分析，“無名，天地之始，有名，萬物之母”則比較容易诠釋，也就是說，人們沒有給道取名字之前，“道”就已經存在，它存在于“天地之始”，稱呼這個“天地之始”就已經存在的“道”為道吧，“道”就已經是萬物之母了。

以上，便是《道德經》中關于“道可道，非常道”的一些流傳解釋，你認可嗎？歡迎評論交流。

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