在所有的二十四節氣中，唯獨清明是一個矛盾的統一體，它既是自然的，也是人文的，它是一個節日，也是一個節氣，它是莊嚴肅穆，也是清朗快樂。因為清明是祭祖掃墓的日子，所以應當肅穆；因為清明的節氣介于仲春和暮春之間，景明清和，适合踏春郊遊，享受出行的樂趣，所以自然一派快樂。在這個意義上說，清明是一個矛盾的統一體。

清明這個題目既好寫也不好寫。說好寫，無非就是重複一下古人所寫的清明詩詞，無外乎杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，再填充上幾張桃李海棠的圖，湊得一篇，既扣題目，也可随雅，但如果真是這樣寫了，總感覺對不起讀者，如此這樣一篇文章，豈不是敷衍。因此，清明這個題目确實不好寫，但既然計劃寫完二十四節氣，作為對清明節氣的喜愛，所寫文章總歸有些實際内容，才不至于使讀者失望。

寫點什麼呢？是對親人的懷念和對祖先的祭祀？還是古人關于清明詩詞的解讀？是關于清明時節的民俗文化？還是清明時候的養生保健？似乎都想寫，但似乎又不意寫，再寫清明總感覺沒有什麼新意，索性不提也罷。但在進入清明節氣或者是清明節日的前一二天，有這麼一個節日，那就是寒食，這個節日極容易被人所遺忘，今天姑且就以寒食為話題寫一篇，權為完成任務。曾經寫過一篇《寒食的咨嗟》，是以蘇轼的一首詞和一篇文為主題。今天解讀一下韓翃的《寒食》這首詩，分享給讀者朋友。

在解讀韓翃的這首唐詩之前，還是簡單介紹一下寒食節的來曆。傳說春秋時介子推曾追随晉公子重耳出亡了多年，後來重耳回國做了君主（晉文公），介子推不求官祿，與其老母隐居綿山。綿山在今天山西介休縣。重耳求之不出，于是用火燒山，逼介子推出山，但芥子推拒不出山，最後抱木而被燒死。後人為了紀念他，禁火而食寒食，稱寒食節。

春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這首詩在唐代以寒食節為題材的作品中，是一首為人們所推許的佳作。這首詩語言樸素，樸實無華，既有景色的描寫，也有日常生活的叙述。前兩句描繪出京城落花飛舞、楊柳搖曳的春天景色。春城就是指皇都長安，關于長安春天的景色，在唐人詩中有很多描寫，其中著名的是韓愈的《早春呈水部張十八員外》，早春的長安，細細濛濛的小雨，春天剛剛開始，草色還沒有完全青綠起來，花未盛開，隻見到煙色朦胧中的柳黃，這和韓翃詩中“春城無處不飛花”的景色大不相同。這首詩中，寫花用一“飛”字，寫柳用一“斜”字極為傳神。寒食節在仲春和暮春之間，此時，花期已過盛期，開始衰落，東風吹來，殘花飛起，呈現出暮春景色。

後兩句寫出寒食日宮廷生活的一個插曲，頗有意趣，也讓我們能夠從詩中裡了解到當時的日常生活和風俗習慣。寒食禁火後需要重生火種，這種火稱為“新火”，也稱為“改火＂。蘇轼在《望江南超然台作》這首詞中就說過“且将新火試新茶”。唐朝時期，皇帝宣旨，取榆柳之新火賜給近臣，以表示恩寵，更甚者，可将宮中的蠟燭送給近臣之家。

據說這首詩在當時廣為流傳，有一次，唐德宗想任命韓翃為中書舍人（負責起草诏令的人），因為當時有兩個人，都叫韓翃，宰相就問唐德宗是哪一個韓翃，唐德宗批準說，把這個中書舍人授予寫“春城無處不飛花”的韓翃，一時傳為佳話。

如果說杜牧的“清明時節雨紛紛”一詩是清明時節的最好的篇章，那麼，韓翃的這首“寒食東風禦柳斜＂是關于寒食的上乘佳作了。

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