在《水浒傳》中，關勝楊志呼延灼，都被作者列為古代名将之後，說關勝為關羽之後，楊志出自名門楊家将，呼延灼為呼延贊嫡派傳人，實際上，在此三人中，隻有一位是真正的名将之後，而且他們耍的兵器都是一樣的。

提到小說中的古代名将，必少了他們手中的兵器。比如呂布的方天畫戟，秦瓊的雙锏，李元霸的一對大錘，等等，這些兵器也成為他們身份象征的一部分，被賦予了人物的靈魂。

很顯然，施耐庵在《水浒傳》中對名将之後的寫法，也延續了這個特點，通過兵器使人物在無形中被賦予了一種神聖的光環。

對于施耐庵與羅貫中的關系，有這樣一種說法，說他們是師徒關系，又有明人記載，說《水浒傳》是施耐庵的原本，後經羅貫中編修才成書。這種說法也不是沒有道理，我們在《水浒傳》中便常常看到《三國演義》的影子。

比如在人物塑造上，關勝為關羽的後代，使得一口青龍偃月刀，而朱仝則有美髯公的綽号。此二人的結合體，活脫脫一個關羽的形象。特别是大刀關勝，因為沾了關羽的光，他在梁山一百單八将中位列第五，在馬軍五虎将中排在首位。

在小說中，他憑借一口青龍偃月刀，獨占林沖、秦明不落下風，單挑索超占八九回合。特别在與單廷圭大戰五十回合時，他使用了拖刀計，詐敗而走，誘單廷圭追趕，遂将其挑落下馬。此計與《三國演義》中關羽大戰黃忠時欲用的拖刀計都屬同門絕技。

但不論是在三國中的關羽，還是在水浒中的關勝，他們所使用的兵器都不可能是青龍偃月刀。

首先，這種兵器對于關羽而言有些“超前”，這種刀的原形是宋、明等朝代作為儀仗用的兵器，稱之為“掩月刀”或“偃月刀”；其次，雖說這是一種長柄兵器，但是刀頭重量大，重心靠前，使用時極易失去平衡。在後漢三國時代，還沒有發明馬镫，馬上飛将在大戰時隻能靠雙腿夾住馬腹，才能保證自己不會掉下馬來。在這樣的條件下，馬上戰将在馬背上是無法使出全力的，所以，這種以砍殺為主且重心又不易控制的長柄大刀，并不适合在戰場使用。

第三，冷兵器的發展基本是沿着越來越輕巧、實用、殺傷力強的路線前進的，而不是為了追求新奇和多樣化而存在的。從某種程度上說，我們通常所說的“十八般兵器”，其中大部分也都是為儀仗或特殊場合使用的，而真正普遍用于戰場作為兵器的一直也就是那幾種，比如矛槍，衛體近戰則常用的是刀與劍。

所以對于關羽和關勝而言，不論在三國還是北宋，都不會用這種大刀作為兵器。由此，我們也看出，《水浒傳》中的關勝不過是《三國演義》中關羽的翻版，正如金聖歎所言，關勝寫來全是雲長變相，而非關羽的子孫。

楊志賣刀在《水浒傳》中也是一個著名的橋段，小說中交代他的寶刀有三個特點：“砍銅剁鐵，刀口不卷；吹毛得過；殺人刀上沒血。不過具體這是一把什麼的刀，在小說中卻沒有細說。

但是，在小說中第十二回有一處細節可以作為參考，楊志從梁山泊回到東京後，尋了個客店安歇下，“楊志到店中放下行李，解了腰刀、樸（pō）刀，叫店小二将些碎銀子買些酒肉吃了。”

在此處提到了腰刀和樸刀兩種刀，宋代的樸刀的确很有名，而且它是一種多功能的刀，的确可以是兵農兼用的，全長約60~150厘米，刀刃長度約在45~70厘米之間，裝有刀把，刀柄可長可短。裝有短把的刀完全可以滿足“刀耕火種”，裝有長把的刀則主要用于兵器。

在小說中，沒毛大蟲牛二對楊志寶刀的調侃，實際也顯示出了樸刀的這些特點。樸刀是步行打鬥的兵器，可用來劈、刺、砍，殺傷力并不大，但像楊志一般近距離用來殺潑皮牛二還是不在話下的。

為什麼說楊志的寶刀是樸刀而不是腰刀呢？腰刀在明代運用比較廣泛，比如著名的雁翎刀，主要是給騎兵用的。腰刀刀體狹長，刀身彎曲，刃部延長，有倭刀的特點，明朝著名的抗倭英雄戚繼光就很重視腰刀。

而在小說中，楊志的身份是楊家将的後代，使用宋代著名的樸刀可能性最大。那麼曆史中的楊家将最常使用的兵器是什麼呢？是否也是樸刀？

在中國戲曲舞台上，楊家将的故事數不勝數，但是這些故事的真實性卻是存疑的。楊家将的故事發生在北宋初年，楊令公楊業本是北漢降臣，歸于大宋後頗為宋太宗賞識。雍熙三年，宋太宗派出三路大軍征讨遼國，楊業不幸遇難。

楊業有七個兒子，但并非個個骁勇善戰，除楊延玉戰死外，楊延昭，即楊六郎，曾長期與遼作戰，六郎之子楊文廣也曾與西夏作戰。在宋史中有楊業、楊延昭傳，而楊門女将則史料未見記載，是否真有其人其事，隻有老天爺知道了。

楊家将的故事在宋代很有影響力，到了南宋，已成為民間藝人鐘愛的故事，他們的故事被編成了各種版本的話本，在民間越傳越盛。其中最具代表性的當屬南宋遺名徐大焯所編的《燼餘錄》，在此話本中給楊延昭加了很多戲，其中楊宗保就是憑空創造出的一個人物。

到了元代，楊家将的故事又有了新的傳播形式，就是雜劇，這樣一來，楊家将的故事為了迎合大衆的口味，成了借古言今的最好武器，因此被演義得更加豐富。

而在小說中，楊志的身份是“三代将門之後，五侯楊令公之孫”。從時間上來算，從宋太宗至宋徽宗，曆經一百多年，按照古代27年左右為一代人來算，基本可以傳到五代人了。所以，從時間上來看，楊志也不可能是楊令公之孫。

再者而言，宋代軍隊中的長兵器，以槍為主，長柄刀次之楊家将乃馬上飛将，最常用兵器也隻能是槍或矛。所以，從楊志所使兵器，也可看出，他亦不是楊家之後。

呼延灼在小說中的兵器很有特點，善使兩條銅鞭，武藝高強，有萬夫不當之勇，人稱“雙鞭”呼延灼，而且說他是呼延贊的後代。

呼延贊是宋朝開國将領，也是将門之後，其父呼延琮曾是後周淄州馬步都指揮使。據《宋史》記載，呼延贊打仗雖勇猛，但卻不是帥才，頂多是一個中級軍官。呼延贊多次抗遼有功，深得宋太宗賞識，曆經大宋三朝。

但是，呼家将在宋朝并不出名，真正稱得上将門世家的是“折家将、姚家将、種家将和楊家将”。呼延贊之所以被傳揚，可能與他的勇猛和怪癖有關。他沖鋒陷陣比較生猛，屬于不要命型的。而且身上紋有類似嶽飛精忠報國一樣的赤心殺賊的字樣，關鍵他不僅自己紋，還要求家裡的妻妾子孫，甚至仆人也要紋上類似忠心的字樣。

呼延贊還有一個愛好，喜歡研發武器，《宋史》記載：“具裝執鞭馳騎，揮鐵鞭”。此處的鐵鞭是一種兵器，這種兵器是近戰搏鬥和防身用的短兵器，有單雙之分，亦有軟硬之别，攜帶也方便，可以握于手中，也可以圍于腰際，用時用力一抖，即可舞動。其形制有些像劍，沒有刃，一般長兩尺左右，呼延贊所使得的鐵鞭屬于硬鞭的一種。

在《水浒傳》小說，作者在介紹呼延灼時，說他善使兩條鋼鞭，乃祖輩家傳的武功。從祖傳絕學的傳承上來看，呼延灼與呼延贊确實所使兵器相同。但是就此說他們就是一家子，也沒有确切依據，不過在演藝評書中，有人給呼家将列了一個家譜，說呼延灼是呼延贊的第十代子孫。

這麼說來，呼延灼與呼延贊确實有些淵源，不過呼延灼落草，這隻是作者的虛構情節。從小說創作的角度來看，隻能說呼延灼的原型是由呼家将演化而來。

綜上所述，關勝楊志呼延灼，誰才是真正的名将後代？從他們所使的兵器上，确實可以看出一些門道，兵器的破綻就是答案。

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