二零一五年的拼音?二零一六年，有一個字的讀音在社會上引起廣泛争議；這個字就是六字，對，就是二零一六年中的六字，它寫出來人人雖然都覺得簡單，但是讀起來可不那麼簡單，我來為大家科普一下關于二零一五年的拼音?以下内容希望對你有幫助!

二零一五年的拼音

二零一六年，有一個字的讀音在社會上引起廣泛争議；這個字就是六字，對，就是二零一六年中的六字，它寫出來人人雖然都覺得簡單，但是讀起來可不那麼簡單。

這還得從中央電視台《新聞聯播》的主持人把我們安徽省六安市的六字讀成liu音說起，因為《新聞聯播》影響大，央視主持人名氣大，引起的争議自然就大；有的人認為主持人讀錯了，六安的六應當讀成lu音；有的人認為主持人沒有讀錯，六的正确讀音就是liu。

那麼，這個六安的六字央視主持人到底有沒有讀錯呢？它的正确讀音到底應該怎樣讀才對呢？為什麼一個簡簡單單的六字，它的讀音竟然能引起人們這麼大的争議和關注呢？

這就需要我們徹底搞清楚六這個字的内涵。

什麼？什麼？有沒有搞錯？

這六字不就是《現代漢語詞典》上解釋的“五加一後所得的數目”嗎！不就是連我們小學生都知道的七減一的結果嗎！它不就是一個數目字嗎！能有什麼内涵！有那麼玄妙嗎？有那麼必要嗎？

唉，這六字裡面還真是大有學問呢！它并不單單指數目字六，還有您可能更想知道的有趣内涵呢。

我們隻有真正弄明白了六字的内涵，才能徹底搞清楚六字到底應該怎麼讀，讀什麼音才算正确，也才能明白這場争議的價值所在。

首先，大家認為六是個數目字當然沒錯，但是要說到六這個數目字是怎麼造出來的？換句話說，它的字源本義到底是什麼？還真不好說，這就不得不需要我們仔細掰扯掰扯。

六這個字，在我們現在公認的我國最早的成熟文字---甲骨文中就已經出現；甲骨文作

一般認為：上古人結繩記事，一根繩子在中間折疊擺放就表示數目字六，或者說兩根計算用的木籌或陶籌擺成尖頂狀就代表數目字六。因為它極容易與入字混同，後期的甲骨文六字稍微變了點形，下面多了兩筆，以與入字相區别。于是，古文字專家們據此認定六是廬的象形，就是說六是一個象形字，它是廬的本字，由于表示廬的六被借用為數目字，所以隻得另造後起的廬字。

仔細看一下，确實如此。六像簡陋的房屋側視圖,上部是尖頂,中間兩邊屋檐突出,下部有柱子或籬笆支撐。這個解釋既形象、又通俗。而且,六古音也讀Lu,與廬的讀音相同，似乎這種解釋比較完美，而且這種解釋也被各種古文字字典廣泛采用，六來自于廬，幾成定論。

巧合的是，六安過去就曾屬于廬州，六和廬在地名淵源上也有一定聯系；這樣看來，六的最原始讀音自然應該是和廬一樣，讀成Lu音了。

不過，我國第一部字典《說文解字》的解釋卻說六是八變來的，六并不是從廬假借來的。

這種說法乍聽起來可能會讓我們的腦子短路，這還沒有六來，哪來的八呢？這是不是有點太離譜，這究竟又是怎麼回事呢？

《說文解字》的作者是東漢人許慎，當時号稱“五經無雙許博士”，被譽為字聖。

他說六是:“《易》之數。陰變于六,正于八。從八從入。”

這段解釋文字雖然很短，但開頭第一句就雲山霧罩地說六是《易》之數，如果我們不懂的一點易經八卦還真就不太容易理解。咱們稍微展開點說。

許慎認為文字起源于八卦。而八卦的起源，說法最多的是上古的伏羲發明了八卦；中古的周文王把這八個卦兩兩重疊演繹成了六十四卦；近古的孔子寫了十篇文章從義理方面進行闡述。這些東西合起來就稱為《易經》。

由于《易經》具有超強的宇宙、社會、人生解釋能力，易經的思想至今還在影響着我們。作為當時被譽為“五經無雙許博士”的許慎自然會把五經之首的《易經》哲學思想貫穿到他的《說文解字》中去。

有了以上簡單的鋪墊，許慎解釋的“六”字相對來說就比較容易理解了。

第一句，“《易》之數”,就是指六是構成易經八卦的數目;因為《易經》中64卦的每一個卦象都是有6個爻構成的，因此，許慎說六是《易》之數。

我們生活中常說的六六大順就與這《易》之數有關,在易經中,六代表陰爻,六個陰爻組成的卦就是坤卦,坤卦的特點就是柔、就是順,所以六個陰爻組成一個坤卦就叫六六大順。

第二句，“陰變于六,正于八。”這句話有點突兀，不好理解；《易經》把七、九作為陽爻，八、六作為陰爻；把七、八作為正爻，九、六作為變爻；七、八爻不能變，六、九爻可以變。陰從六開始變化，變化到八就是純粹的陰了，就不能變了，正就是純粹的意思。其實，這第二句弄不太明白還沒有大關系，它是為了引出關鍵的第三句話。

第三句，“從八從入。”這最後一句是說六字的構成。許慎是以六字的小篆字形為基礎進行說文解字的，六的小篆和甲骨文、金文差不多,大多數人認為是草廬的變形；不過，許慎不認為六是一個象形字，而是一個會意字，直觀上，許慎把草廬下面的柱子認為是“八”，上面的廬頂認為是“入”,表示六是由八退減得來的，這樣就會意成了六。

其實,這裡的解釋還是根據上面的第二句“陰變于六,正于八”的邏輯逆推出來的。

這種解釋如果不懂易經陰陽觀念的話，肯定會覺得有問題,八在六的後面,還沒有六來,哪來的八呢？這不等于說是清朝的雞下了一個明朝的蛋嗎？看來字聖許慎對這個六字的解釋是太玄奧了。況且，我們現在已經認識到數字的起源早于八卦的産生。

雖然《說文解字》對六字的解釋太玄奧，不易理解，但是，《說文解字》對六字的注音卻是清清楚楚明明白白：是力竹切。按現在話說，就是聲母是l，韻母是u,讀lu音。也就是說咱們的第一部字典《說文解字》對六字的注音就是lu音。

字聖的易之數也好，古文字專家公認的廬也吧，可能還都不是最原始的字義來源。

最原始、最有生活氣息的解釋,可能還得從六字的大寫,即陸字中來尋找。這也是我在寫這篇随筆時不斷考據發現的一個最富有趣味的解釋，一個最接近六字本來面目的解釋。

這個六字的大寫陸字,意思是指陸地。現在的正體字陸，已不容易看出是陸地的意思了。我們先來看一看它的繁體字“陸”，它是一個形聲字，左形右聲，左邊耷耳旁指土堆，右邊坴的意思指土上有土；合起來意思就是堆壘土。一般字典解釋；陸字是高平土的意思。不過，這種解釋還是犯了望文生義的錯誤。陸字的右半部分，下部是土沒錯，但上部并不是土下兩點，而是六字；對，這就是六字的真面孔。這從陸字的甲骨文作

陸字的籀文作

更容易看得出來。從陸字的甲骨文、金文來看，左邊是耷耳旁,表示小山坡、小土台沒錯，而右邊卻是由兩個或三個類似傘狀的物體組成，最下面并沒有土字底；這些傘狀物一般認為是指地蕈,它是一種菌類植物,像蘑菇;陸就是指可以生長這種菌類植物并被菌類植物覆蓋着的隆起地面。

上古先民的生活時常受洪水威脅,能在高出水面的陸地上安定生活那是相當幸福的，加之，過去涉水渡河非常困難，在陸地上行走可以四通八達，自然會更通順更便捷，于是就有了陸陸通、陸陸順的說法。而陸與路諧音,陸陸順變成了路路順,這也是六六大順說法的另一個來源，從這個來源的意思看六也應當讀成與路一樣的lu音。

《康熙字典》上說六是從陸字假借而來，看來還不十分準确，應當說是從陸字中假借并簡化而來。也就是說，六的字源字義是陸字右邊的一個傘狀的蘑菇象形，而不是通常認為的草廬的象形。這個從時間先後上也容易理解，人類認識植物當然比蓋茅廬早，何況蓋茅廬還離不開植物呢。

進一步探究，從《史記》記載的“帝禹封臯陶之後于英、六。”這句話進行推理，也可以佐證六是一種植物。

《史記》上的這句話意思是說大禹把臯陶的後代分封到了英、六這兩個地方。英大約指現在的金寨縣以西的地方，六大約指現在的六安城區一帶；六安的别稱就叫臯城。

英這個字，許慎在《說文解字》中解釋是“草榮而不實者”，換成現在的說法就是植物長得正旺還未結出果實來。英、六封地并列，英這個字是草字頭，指草本植物無疑；六指類似蘑菇的菌類植物當可類推出來，并且篆體字右邊上半部分就是屮，古文字專家定論是草字頭；也就是說，六字原本是個草字頭，隻是現在正體字看不出來了；而且以英、六生長的地方作地名也符合六安的山地丘陵地表植物茂盛的特征。

因此，六不僅僅表示是數目字，而且，還表示着一種菌類植物，它的讀音就是lu，這從陸字的現在發音也可以推繹出來。

而六安是指六這個地方平安的意思，六安是漢武帝劉徹取“六地平安，永不反叛”之意，賜名而得；六就是指名叫六的一個地方，不是指六個地方，根據這個地名意思應當讀lu音。

通過以上分析，我們知道了六的字源字義，也明确了它的讀音來曆；很明顯，六的最初讀音不論是指數字還是指植物都應該讀lu音，這種讀音在一些方言中還仍然保留着。

探究到這裡，有人會問，你就是說《新聞聯播》主持人把六安的六讀成liu音是錯到姥姥家去了？那麼《新聞聯播》主持人幹嘛不讀lu音呢？

這也怪不得這位《新聞聯播》的主持人！

因為，六字在《現代漢語詞典》中隻有唯一一個liu音，并沒有lu音，《現代漢語詞典》是根據國家語言文字工作委員會的發布方案，由中國社會科學院語言研究所編寫的，是一本權威工具書，具有法律效力；主持人據此把六安的六讀成liu音理所當然地認為沒有錯，為此，主持人還在網上曬了曬《現代漢語詞典》上的六字的讀音。

至于六字的lu音為什麼非要規範成liu音，這是由我們現在的普通話标準決定的。

普通話的定義是“以北京語言為基礎音，以北方話為基礎方言、以典範的現代白話文著作為語法規範”。由于曆史上我國北方民族多次融合，語音相互影響，變化較大，六的讀音漸漸形成了今日的liu音，并被規範為标準讀音。現在，最新的第七版《現代漢語詞典》六字就隻有唯一一個注音liu了。從推廣普通話的角度講，确需規範統一，以便于人們交流；而且從法律上講，它也是有強制效力的，六字讀liu音依法應當一錘定音。

不過，事物曆來有統一性的一面，也有多樣性的一面；在标準讀音之外，一些方言發音在特定稱謂中也應該從俗保留，像《辭海》、《漢語大字典》等大型工具書中除了标注數目字六的讀音為liu外，還單列地名中的六安的六讀lu音；看來，在地名六安中讀lu音也是被權威字典認可的。

從法律的角度講，在地名的讀音中，還有一家說了算的，這就是國家民政部，在民政部組織編寫的《中國古今地名大詞典》中，地名六安的六讀音是lu而不是liu。

除此以外，對六字的讀音還有一家說了算的，就是國家公安部。

不過，這個六字既不表示數目字，也不表示地名，而是表示人的姓。

現在六姓比較罕見，在我們安徽以及湖北、北京等地方還少數存在；據說六姓的重要一支出自明朝大儒方孝孺的後裔，明成祖朱棣誅殺方孝孺十族，許多後裔族人被迫将方姓減筆改成六姓，大儒的這些後代對外就說自己姓六，發音是lu音；根據“名從主人”的原則，在公安部門頒發的證件中，凡有注音的，六姓就一律注lu音而非liu音。

看來，這六字除有民俗上的讀音争議，也還有法律上的讀音争議。

文章寫到這，其實，我們已經沒有必要争議《新聞聯播》主持人六字的讀音到底是對是錯了，我們更應該從這種争議中去了解六字的文化内涵，去了解六字所代表的人文風俗社會變遷，去了解我們漢字的統一性與多樣性，這樣就更有意義，更有趣味；或者僅僅知道像《現代漢語詞典》上把六注音為liu，解釋成五加一後所得的數目，那顯得多枯燥無趣啊！

最後，借用六字的吉祥用意祝福大家六六大順，陸陸發，路路發。

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