魔幻。

Sir說的是近期的上海。

比魔都更魔幻的是

他們開始給郭敬明道歉了。

“錯怪了小四。”

“透徹。”

“諷刺到位。”

“紀實文學、紀錄片。”

為什麼？

還要從這次上海的疫情說起。

無法想象，一個人口2500萬，内地城市治理标杆的上海，在這麼短時間内，忘了腔調、摩登、商務，集體關注在最原始的吃飯問題。

這種心理沖擊，是有傳導效應的。

9日晚，廣州多個區進行全面核酸，Sir和同事都度過了一個緊張疲憊的周末。

周五晚連夜排隊核酸，周六一起床發現部分購菜APP和市場的綠葉菜已經被搶空，大家緊急轉發和學習上海朋友總結的囤菜攻略……

疫情第三年了，去年5月廣州也經曆過一次近兩周的封城戰疫，但是這麼敏感的反應還是讓人有點意外。

大家最大的擔心，已經從病毒本身，轉移到：

萬一陽性了，會被怎樣對待？

萬一小區封了，吃什麼？

不可否認，本輪疫情上海暴露出的矛盾和問題，值得大家一起反思。

但問題在于

我們該反思什麼？

讓Sir感到最不能理解的，當下網絡輿論正在形成的一種氛圍：看，上海果然暴露了吧。

于是，很多人開始給《小時代》正名。

《小時代》不是浮誇了，是現實主義。

郭敬明不是爛片導演了，是揭露了上海的虛榮、勢利、階層差異。

當年郭敬明被群嘲過的“名牌式寫作”

一個兩歲的小孩，需要的僅僅是一條溫暖的愛馬仕毛毯，然後再塞一個LV的錢包到他手裡，就行了。實在不行，你再給他挂上一條梵克雅寶的項鍊，噴一點嬌蘭的帝王之水，這兩管猛藥一下去，就算是孟姜女投胎，她也立刻閉嘴不哭。

今天好像得到了一一印證。

在“靜态管理”初期，幾張圖片被傳播。

年輕人精心打扮，盛裝出席測核酸。

某小區門口挂抗原自測袋，是Prada、LV、愛馬仕……

一開始是調侃：果然很上海。

但逐漸，演變成了一場對上海這座城市的窺視和集中算賬。

這其中投射出的最明顯的兩種情緒，一是指向——階層。

網友在觀摩、比較，什麼房價的小區，配送什麼樣的菜。

再看到有人曬的，一些奢侈品大牌，會采購物資，精美包裝後回饋自己的大客戶。

網友們構建出一副《寄生蟲》式的圖景。

頂層的人，住豪宅。

底層的“蟲蟻”們，無處容身。

有一位上海博主@王鐵梅女士 說，自己所在的小區業主，以潛在防疫威脅為理由舉報了在此租房的務工阿姨，導緻她們被居委會“驅趕”。

這件事，也被網友們視作上海人冷漠、沒有人情味的表現。

另一個主要的不滿則是——崇洋媚外。

别的城市疫情，網友發的是“熱幹面挺住”，“胡辣湯趕緊好起來”。

每個城市有自己的标簽，熱知識，上海是全球咖啡店最多的城市。

這種生活方式，在互聯網的審視下就有了原罪。

上海人不是上海人，直接說是“租界人”。

以及這裡是“香蕉人大本營”。

誇張嗎？

本該被嚴肅對待的疫情，開始變得越來越像一場異端審判。

最終，有人想表達出的态度是活該、不值得……“上海真的需要援助嗎”。

積蓄已久的“看不慣”，一下集中爆發。

于是郭敬明的《小時代》被捧成了一本寫滿上海“七宗罪”的《聖經》。

看，上海階層明顯。

所以上海人覺得比我們高人一等。

看，上海人喝咖啡穿西服。

所以上海人看不起其他中國人。

郭敬明的《小時代》，是一種極度自卑反彈後的報複性炫富。

而今天郭敬明口碑的“反轉”，是更多人不自覺代入到了那個被歧視和被排擠的外地人身份。

Sir不得不說這種聲浪太具有迷惑性了。

一旦你不同意，就會變成“洗白”“滬吹”。但越是流言混亂，我們越需要在當下厘清一些基本問題，這不光關系到上海，也關系到

在疫情發展出更多不确定性的當下。

我們是否能減少次生災害（有一天落到自己頭上）。

第一。

上海排外嗎？

這個問題是一個陷阱。

如果你真的去回答或者辯駁這個問題，就已經被帶偏了。

這種地域标簽，就如同一些“河南人沒素質”“山東人重男輕女”的論斷，很多人還會用親身經曆作證：我看到的XXX就是這樣的啊。

排外/沒素質/重男輕女，或許都存在。

問題在于

我們應該趁着疫情對一個地方的人進行清算嗎？

又能因為這些問題的存在，來說明是他們應得的，不值得援助嗎？

如果是，被揪出來的一定不隻上海人。

疫情爆發之初，武漢人在各地的遭遇，那麼還将一遍遍重演。

疫情還沒有打倒我們，我們就早已樂此不疲地從内部分裂。

不少人傳達出的情緒，未必害怕病毒，卻害怕感染病毒之後所帶來的種種人為打擊

隐私暴露、被社死、被指責“投毒”、被各個地方的人歧視、提防……

疫情傳播到一個地方，就把一個地方打成異類、翻舊帳的的習慣，我們今天還沒有徹底反思。

第二。

上海是一個标簽能概括的嗎？

“你活該也有今天。”

許多人把長期以來的不滿，全都集中到了上海這個标簽下。

但你們口中的上海，不是一個标簽，是2500萬個真實的人。

奢侈品大牌的VIP專享點心是上海（的疫情頭幾天）。

大家一起無米下鍋的也是上海。

聲色犬馬的名利場是上海。

無數個追逐夢想、努力活着的人也是上海。

當你把“上海”當成一些現象集中體現的代名詞，再貼到每一個上海人頭上時，危險的是什麼？

4月3日，一名上海女士求助一名外賣員，幫忙給自己27公裡以外聽障的父親送菜。

後為了感謝小哥給了200元，并投稿至一大V處贊揚小哥是好人。

本來是件好事。

結果評論竟全是罵她精明，吝啬，打發外地人。

上海人這麼有錢，怎麼這麼摳門？

而其實這位女士因為疫情沒有工作收入，要帶孩子還要照顧老父親。

最終，當事人因為不堪網暴而選擇輕生。

這是謠言嗎，是假消息嗎……Sir看了很多遍新聞都不願意相信，希望這是假的該多好。

是的，上海也許就是一個階層分明的城市。

但你痛恨的現象，永遠都是頂層的少數。

而處于階層中不利地位的大多數人，還要因為别人眼中“上海的不平等”，再受到一次歧視，再被認為不配得到援助。

這，不合理。

第三。

現在的首要問題不是算帳，是吃飯。

Sir今天最看不慣的，就是對“上海神話”的冷嘲熱諷。

甚至是在看好戲。

“你們不是精準防控，防疫優等生嗎，怎麼也有今天？”

“你們不是有錢嗎，還需要馳援？”

Sir今天不想捍衛任何一個神話。

事實上，上海在今天不僅是一個“神話”，也是不同立場、思潮拉鋸的核心地帶。

有“清零”還是“躺平”的路線之争，有本土自信還是國際接軌的華夷之辨，有青年人日益興起的對階層和“資本家”的不滿，也有對于什麼才是最大國情的不同分析。

這些問題怎麼解決？

Sir的回答是

這就不是今天就能解決的，也不是上海能解決的。

今天上海應該解決的是吃飯問題。

當上海陷入困頓，需要外界供給物資時，讓不少人得到了一種身份地位調換的優越感。

今天上海的物資困難，能歸結于這座城市的失敗嗎？

Sir想用《國富論》裡的一句話：

我們的晚餐可不是得自屠夫、釀酒商人，或面包師傅的仁慈之心，而是因為他們對自己的利益特别關注。我們認為他們給我們供應，并非行善，而是為了他們的自利。

上海2500萬人的吃飯問題，是一個龐大而複雜的超級工程。

隻不過我們平時意識不到它的存在——因為它是通過自發的行為，自然而然完成的。

當個人的自主行動被取消後，誰能立刻調動、運轉這個超級工程？

現在上海周邊進入上海的物資，通道是否順暢？

物資抵達上海，怎麼來完成合理的分配和運送？

這些，無一不是比“上海人排外”更值得關切的問題，也更接近造成這次諸多現象爆發的根源。

你可以追問管理者處理疫情不及時的失誤，但不該把對象調換成對決策沒有話語權的被管理者。

你可以反思為什麼馳援上海的物資，沒有得到妥善安排，導緻有的蔬菜、肉類被扔掉。

卻不該指責被困在家中千千萬萬的上海人。

不是他們不需要新鮮蔬菜，不是他們不去珍惜，他們無法參與到分配工作中。

今天在廣州，經曆了昨天緊張采購後，今天很多新鮮蔬菜又連續上架。

真正消除恐慌的辦法不是辟謠，是用實際的保障，給人以信心。

今日，京東為上海地區提供了超過1600萬件米面糧油等民生商品，可以保證上海用戶近一個月的日常供應。

4月9日，京東的首批8萬件母嬰物資送抵上海。

全國多地也開始優化高速公路的管控，保障貨運物流的通暢。

針對不擅長使用互聯網的老人，上海很多物流公司開設助老專車，奔波在養老院和老年小區。

最後。

Sir想來談談“人性”。

很長時間以來，這是一個有效詞。揭露人性的電影，話題會高，标題帶人性的文章，會火。

《釜山行》，喪屍圍城時，人為了活命而顯露的自私。

《饑餓站台》，為了一口食物，人們手握尖刀。

《流感》，女孩沖出來，哭着乞求不要打自己的母親。

夠露骨，夠驚悚。

但你看懂人性了嗎？

或者這樣問——你看到了以後，你要怎樣對待人性？

厭惡、痛恨、自暴自棄：

呵呵，人類。

但這，或許是對災難片最大的誤讀。

災難扭曲、放大了人性之惡，我們應該得到的啟發難道不是

最大的人性，就是不要考驗人性。

不要讓人性陷于災難。

不要讓人在絕境中互害。

解決人性危機，不是從數落開始，不是從對立、清算某個地方人的“劣根性”開始。

是讓人吃飽了飯開始。

本文圖片來自網絡

編輯助理：M就是兇手

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