我們常說得道成仙，得道高人等，得到道以後究竟能獲得什麼呢，這一章将告訴我們。

昔之得一者：天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一，以為天下貞。

我們都知道“道生一，一生二”一可以說是道的一種表現形式，而一又具備這正反兩面的屬性。所以說得一者，可以說是得道者。

天得道後會變的清明，四季風調雨順。地得道後會變的甯靜，資源豐厚。精神得到後會變得靈動，明晰世間規律。山谷得道後會變得充盈且有生機，孕育生命。萬物得道後會生存延續下去，令種類紛繁。侯王等統治者得道後可以身正，成為人們的效仿的榜樣，使得統治穩定。

其緻之，天無以清将恐裂，地無以甯将恐廢，神無以靈将恐歇，谷無以盈将恐竭，萬物無以生将恐滅，侯王無以貞将恐蹶。

因此反過來說就是，天失道後也就失去了清明，将會裂開。地失道後也就失去了安甯，将會變得廢棄。神失道後也就失去了靈動，将會停歇。山谷失道後也就失去了充盈，将會枯竭。萬物失道後也就失去生機，将會滅絕。侯王失道後也就失去了中正，将會被颠覆。

正如我們不斷的排放有害物質，使得天空變得不再清澈，擡頭隻是灰蒙蒙的一片。不斷的破壞森林植被，蓋房、用作耕地，而導緻的黃沙四起、土地沙漠化，綠色變成黃色，河流變成荒灘。不斷的沉溺于酒色，使腦子變得木讷，精神萎靡不振，不能很好的投入工作生活中去。不斷的挖礦開采，使得山谷變得毫無生機，一片片的礦坑令人哀歎不已。不斷的擴大自己的欲望，使得失去了自身的威嚴，下邊的人上行下效，社會變的渾濁，統治變的松散。這都是失道的行為。

故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤寡不毂，此以賤為本耶?非乎!故緻數輿無輿，不欲碌碌如玉，落落如石。

于是老子得出一個結論便是貴以賤為本，高以下為基。如果用統治者當做貴，百姓當做賤，也可以做一種解釋，但與前文而言，似乎有些不連貫。

所以這裡的賤或者下應該是指的道本身。因為道是“後其身而身先”，“處衆人之所惡”，總是以在人之後，在人之下，謙卑的狀态出現。道又可以稱作樸，并沒有華麗的外表，總是“處其實不居其華”，而顯得賤。道生出一、二、乃至萬物，萬物是在道之上生成的，因而顯得下。

那麼“貴以賤為本，高以下為基”中貴與高就是指天、地、神、谷、萬物、侯王這些受世人尊崇的存在，被人們所信仰、信任。而他們都是以道為本、為基才能夠清明、安甯、靈動、充盈、生機、中正。

由此推之，侯王也就是統治者經常稱自己孤寡不毂，并不是表示孤家寡人的意思，而是想要讓自己能夠得道，能夠甘居人後、甘居人下，最終反而變的尊貴。

不做經過精雕細琢的美玉，而要做樸實無華的一塊石頭。我們所做所為是賤、下的，但我們的形象終将是收人尊崇的。

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