林黛玉風流袅娜，薛寶钗鮮豔妩媚，大觀園裡最優秀的2個女子，曆來被紅迷比較誰更優秀。

但其實，無論是有君子之風的黛玉，還是皇商之女寶钗，到塵埃落定時，都入了太虛幻境薄命司。在以下凡曆劫為己任的紅樓諸芳中，她們都是警幻仙姑眼中的糊塗人。

換句話說，林黛玉和薛寶钗，都沒有能力幫寶玉拯救賈家。林黛玉的缺陷在“太高人愈妒，過潔世同嫌”，所謂世難容；而寶钗的缺陷更明顯，那就是“蛇鼠一窩”，難當大任。這就是為何紅樓夢必然走向悲劇的原因。

那麼，《紅樓夢》的悲劇難道真的是一道無解的死循環？筆者認為不是，在《紅樓夢》諸芳中，有一個最不起眼的村姑，才是真正的人間清醒，惹得寶玉“恨不得下車跟了她去”。

筆者認為，整個紅樓夢，千百樣的女子，無論是林黛玉、薛寶钗、探春、王熙鳳，還是既有寶钗之鮮豔妩媚，又有黛玉之風流袅娜的秦可卿，都沒有這個村姑的智慧。

她，才是能拯救賈寶玉，拯救榮甯兩府，拯救整個時代的神來之人。是挽救末世的紅樓時代的世外高人。

這個在秦可卿死後才出現的女子是誰？為何在紅樓中驚鴻一瞥後，再不現身？筆者認為，這個名叫二丫頭的村姑，藏着紅樓夢最大的秘密。

二丫頭這個村姑，出現在秦可卿葬禮上，從甯國府到賈家的寄靈地——鐵檻寺的半道上。

甯榮兩府的人，一路扶靈從京都到鐵檻寺，浩浩蕩蕩。走到半路時，下人報給王熙鳳，此處有下處，可以更衣。

所謂更衣， 就是讓女眷途中方便之意。王熙鳳在請示過邢、王二夫人後，領着寶玉和秦鐘在此處農莊歇息。

原文道：“一時鳳姐進入茅堂，因命寶玉等先出去玩玩。”

就在這四處玩玩時，寶玉碰見了二丫頭：當時寶玉看到炕上一架紡車，就想“擰轉作耍”，此時：“隻見一個約有十七八歲的村莊丫頭跑了過來，亂嚷：‘别動壞了！’”二丫頭随即紡起線來，讓寶玉等看看這紡車是做啥用的。

寶玉和這個二丫頭的緣分就此一次，如驚鴻一瞥。臨走時，莊婦前來領賞，原文此處寫道：

“鳳姐并不在意，寶玉卻留心看時，内中并無二丫頭。一時上了車出來，走不多遠，隻見迎頭二丫頭抱着他小兄弟，同着幾個小女孩子說笑而來。寶玉恨不得下車跟了她去，料是衆人不依的，少不得以目相送……”

二丫頭不過是一個村姑，充其量會紡織，見慣各色女子的寶玉，為何産生了“下車跟了她去”的沖動？

其實細細論起來，寶玉身邊的女子這麼多，他想跟随而去的人，除了黛玉外，就是這個名叫二丫頭的村姑了。

因此，當秦鐘暗拉寶玉調侃“此卿大有意趣”時， 寶玉一把推開他說：“該死的！再胡說，我就打了。”

寶玉對黛玉多珍重，對二丫頭就多珍重，因此不容他人亵渎這份感情。

那麼，二丫頭到底有何背景，讓寶玉如此看重她？其實，細細分析，這二丫頭的身份，确實不簡單。

青州城外：姽婳将軍和流賊餘黨交戰，留下了村姑一脈。

讀紅樓筆者一直有個疑問，林黛玉和薛寶钗為何水火不容，卻又難分難解？

年前，筆者在河南新鄉比幹廟找到了答案——“衛輝比幹廟，天下林姓根”。

這句話是什麼意思呢？就是比幹是林姓的始祖。

據傳，當初太師比幹以死谏君， 被纣王和妲己剖腹挖心。比幹死後，其身懷六甲的妻子逃到長林山中避禍，周武王成事後，賜給其子林姓。至今，海内外林姓子孫仍到比幹廟祭祖。

也就是說，林黛玉家，尋根溯源，祖先是太師比幹。孔子曾稱比幹是“天下第一仁”，此仁為忠義。也就是說，林家是先秦儒家的典範，忠義照千古。

但儒學在曆史上經曆過一大劫難，那就是秦始皇焚書坑儒。先秦儒家被大火燒得面目全非。

也就是說，秦始皇時期，是儒家和皇權作戰最激烈的時候。

所以再看姽婳将軍林四娘的故事，就知道黛玉和寶钗的真實身份。

恒王坐鎮青州，青州既“秦”也，他要保護的是先秦儒家之文化。其身邊有一衆女子，尤以林四娘最為優秀，武藝出色。

“誰知次年便有黃巾、赤眉一幹流賊餘黨，複又烏合，搶掠山左一帶……”

黃巾、赤眉都是綠林強盜，恒王與之戮戰，很快被殺，姽婳将軍林四娘率領恒王姬妾，前往與賊戮戰，寶玉在詩中形容此舉為“号令秦姬驅趙女”。

“秦姬”自然是林四娘等，而趙女是誰？自然是以薛寶钗為首的薛家等人。薛寶钗代表的是秦後儒家。

秦姬為啥要驅趙女，因為秦後儒家和先秦儒家，雖然名字一樣，但核心早已不同。

先秦是以比幹為代表真忠義，是敢維護真理，死谏君王的忠義，所以賈政評價姽婳将軍是“風流俊逸、忠義感慨”，和亘古第一忠臣比幹，一脈相承。

而秦後儒家，漢武帝時董仲舒宣揚“天人感應、三綱五常”，之後程朱理學更是“存天理、滅人欲”，天下之“真”蕩然無存，隻剩下為朝廷服務的假道學，造成社會日益沒落，所以紅樓夢裡盡是末世，榮甯兩府都是“假”家。

姽婳将軍的戰鬥，實際是林黛玉和薛寶钗的戰鬥，她們拼死一戰，是先秦儒家和秦後儒家的激戰。

林黛玉代表的先秦儒家在後世無法立足，這就是林家絕後的原因，而以薛寶钗為代表的秦後儒家成為正統，補天遺石賈寶玉，即使有經天緯地之才，也無立足之地，隻有違心娶了薛寶钗，順應八股之道。

那麼，林黛玉死後，有沒有留下一絲先秦儒家的血脈呢？有，村姑二丫頭就是。

劉姥姥救巧姐：飛入山野農家，保留了榮甯兩府的希望。

二丫頭是誰？還記得劉姥姥嗎？劉姥姥即“留”姥姥。

王熙鳳的女兒，入選十二金钗正冊的最小的姑娘——巧姐，80回後被劉姥姥所救。她最後的歸宿是在“一座荒村野店，有一美人在那裡紡績”，這不就是二丫頭嗎？

二丫頭在遠離儒學輻射之地的荒村野店，先秦儒家還沒有被污染的地方生存了下來。

在這裡，假道學不那麼森嚴，因此她有力量不避嫌疑，當衆給寶玉演示紡績。

這二丫頭遠離富貴，靠自己的一雙手，自給自足，她和劉姥姥，才是紅樓末世的芥豆之光。

這就是為何曹翁介紹劉姥姥一家時，這樣描寫：“恰好忽從千裡之外，芥豆之微，小小一個人家……”

“芥豆之微”，明明是光，卻用來形容劉姥姥家，曹翁心意可見一斑。

賈寶玉最後為林黛玉守墓到齒落舌鈍，實際他守護的是先秦儒家的希望，但他的希望之光，就在這二丫頭身上。

曹翁預見到程朱理學是末世的根源，天下有志之士如何在這樣的環境自處？隻有如寶玉一樣遁入空門，遠離世俗，像守候黛玉之墓一樣，守護一線希望。

曹翁作為明清時代的人，卻預見到程朱理學的倒台，才是天下盛世的開始，而希望之光，就在窮苦人身上，這和清末的倒台，簡直如出一轍。

而在現實中，希望之光，就在窮苦人身上，這和清末的倒台，簡直如出一轍。

《紅樓夢》的格局有多大，作者的胸襟多廣闊，可見一斑！

開卷有益，原創不易。

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