詩經中子欲養而親不待全詩?【原文】于以采蘋？南澗之濱，我來為大家科普一下關于詩經中子欲養而親不待全詩?以下内容希望對你有幫助!

詩經中子欲養而親不待全詩

【原文】

于以采蘋？南澗之濱。

于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？維筐及筥。

于以湘之？維錡及釜。

于以奠之？宗室牖下。

誰其屍之？有齊季女！

【釋文】

1. 于以：疑問詞，“在哪裡”。

2. 蘋：讀“pín”。《玉篇•艸部》：“蘋，大萍也。”即所謂浮萍。它的葉片肥厚碩大，與後面貧瘠單薄如殘渣碎屑般的“藻”類形成了鮮明對比。

3. 濱：《廣雅•釋丘》：“濱，厓也。”本義為水邊。

4. 藻：水藻。

5. 行：讀“xíng”。乃行走意。

6. 潦：讀“lǎo”。從水從尞。“尞”，甲骨文下從火，上像架柴焚燒、火星飛飄形。所以“潦”其實是形容水花四濺形。故由潦水四濺，引申作“潦草”，指做事不仔細、不認真。

7. 行潦：是指路上由人或牛馬或車子踐踏碾壓出的泥坑、水窪。當牛馬經過時，會泥水四濺，故曰“行潦”。

8. “南澗之濱”與“于彼行潦”：“南澗之濱”是“采蘋”的地點。高山流泉，自然給人一種高貴、高潔的印象。“于彼行潦”是“采藻”的處所。牛馬踐踏的泥坑，自然給人一種低賤、卑污的印象。所以，這代表了兩種截然不同的出身。前者高貴，後者低賤。

9. 維：依靠、通過。

10. 筥：讀“jǔ”。方曰筐，圓曰筥。但不僅于此。“筐”的體量更大；“筥”作為圓形竹簍，體量較小。因此，擡筐需要兩人，而背簍僅需一人即可。所以，“維筐及筥”，“筐”對應的是“蘋”，“筥”對應的是“藻”。這是通過盛具容積的對比來說明兩種祭品所受待遇的不同。

11. 湘：烹煮。

12. 維錡及釜：“錡”，讀“qí”，三足鍋，應該是一種禮器；“釜”，讀“fǔ”，無底鍋，普通的炊具。“錡”對應的是“蘋”，“釜”對應的是“藻”。這是通過加工器具精美與粗劣的對比進一步反映兩種祭品所受待遇的不同。

13. 奠：甲骨文象祭台上置放酒樽形，表示置酒進行祭祀。可引申指“置、安放”。在本篇是擺放祭品意。

14. 宗：甲骨文從宀（表示房子），從示（祭壇牌位），表示立神主以祭的房子。可以理解為“神廟”、“祠堂”。

15. 室：甲骨文從宀（房屋），從至，會人所止息的地方之意。古代房屋建築，前面的一間大廳叫堂，堂後面中間的一間叫室，室東西的兩間叫房。

16. 牖：讀“yǒu”。《說文》：“牖，穿牆以木為交窗也。”本義為在牆上穿洞用木條交叉做的窗戶。

17. 宗室牖下：譯者一般将此理解為“宗室”的“牖下”，不确。應該分别是“宗室”和“牖下”兩個處所。其中，“宗室”對應“蘋”，是擺放“蘋”的處所；“牖下”應是宗室的牖下，對應“藻”，是擺放“藻”的處所。

所謂“宗室”，是祠堂内居于祭祀中心的部位；所謂“牖下”，是祠堂外面的窗戶根兒下。此二者，說明了“蘋”與“藻”兩種祭品地位的差異。

18. 屍：古時扮作神主或替代死者接受祭祀的人。

19. 齊：甲骨文象禾麥吐穗整齊一緻形。故有“平等”、“相同、等同”等義。在本篇讀“zhāi”，乃莊重肅靜貌。

20. 季：小，幼稚、未成熟。

21. 有齊季女：其句式類同于《詩經•周南•桃夭》“有蕡其實”。“有”用于句首，表強調。 “有齊”是對“季女”的修飾。“季女”，是小姑娘、小丫頭之謂也。“有齊季女”，莊重肅靜女嬌娃。扮演神主的女娃子的面目表情有什麼可強調的？原來，這正是祭祀活動中對角色的根本要求。在獻祭的人們看來，神主就應該如木雕泥塑一般，以波瀾不驚的面容來一視同仁地對待誠心獻祭的人——無論你是高貴還是低賤，貧窮還是富有，她有純粹的直達人心的力量，一切外在的物質形式都不能蒙蔽她的雙眼、引起她的喜怒哀樂。故兩種祭品，“蘋”和“藻”，無論是“登堂入室”還是“難以登大雅之堂”，都會得到神主一般無二的平等對待。

【總結】

本篇首先是一首反映祭祀民俗的詩。描述了從祭品的采摘、盛放、加工、擺放直到祭人隆重登場的全過程，可謂節奏分明、層次井然。篇中先以“于以”領銜，通過連珠炮似的五組發問，以“群山萬壑赴荊門”之勢，分别從“出身”、“待遇”、“地位”三方面對兩種祭品“蘋”和“藻”做了一個對比，讓人感受到了兩者巨大的命運差異，使讀者随之呼吸急促、情緒激昂，直至有一種心塞欲淚、郁憤不平的感覺。最後一問卻奇絕卓特，以“有齊季女”四字戛然收尾，指出先前的種種懸殊在大智大慧、公正無私的神主面前皆如電如露，如夢幻泡影，根本不值一哂。故此句一出，霎時雲霁風清、煙塵盡息，讀者無不心意澄平。至此，作者的用意也就表露無遺了：所謂“上供神吃，心到佛知”，原來祭祀活動所要秉承的核心理念就是敬心誠意。隻要足夠虔誠，無論祭品豐厚與否，獻祭人高貴與否，都會得到神主的認可和接納。此即《左傳•隐公三年》所說：“苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”所以宗教為什麼會有那麼大的感染力，而神主為什麼會被描述得那麼聖潔、莊重，就是因為在現實生活中的種種不公與不平，都可以從至高無上的神主那裡得到安慰和補償。

在上篇《草蟲》中，女子對男子表達了深深的失望之情，而這無論如何也讓男子意想不到。女子沒有選擇站在他這一邊，對他的打擊無疑是巨大的。本篇正是男子痛心疾首之下借用來質問女子的話語。如暴風驟雨般的發問，主要表達了兩點：（1）咱們的婚事成與不成，說到底，應該是由你說了算吧！——這是在呼應“誰其屍之”一語。言外之意：過分索要彩禮，到底是你的意思還是你父母的意思？終身大事，到底是由你自己做主還是你父母做主？（2）所謂“禮輕人意重”，隻要心誠意笃地待你，财富、地位什麼的對你來說應該并不重要吧！——這是在呼應“有齊季女”一語。言外之意：你真的還是我心目中那個純潔堅貞的好姑娘嗎？怎麼從來沒發現你原來這麼勢利、世故呢？

【譯文】

要采浮萍去哪方？南山溪流澗水旁。

要撈水藻去哪邊？就在坑窪泥水面。

裝起它們用什麼？前者方筐後者簍。

烹煮它們用什麼？前者大鼎後者鍋。

什麼地方擺祭品？高堂上、矮窗下。

什麼人兒扮神主？莊重肅靜女嬌娃！

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