六爻是周易預測工具之一。我們要學會使用一種工具，必須先弄懂這種工具形成的科學原理。否則基礎不牢或者錯誤，必将導緻建築的整個大廈不能成立。

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六爻包括起卦、八宮歸納以及安世應、納幹支、定六親、配六神等一整套方法。這套特殊系統是六爻預測的理論基礎。對這個基礎認知不明确，我們就不可能很好的運用這套預測工具。

由于大衍筮法的繁瑣，起一卦需要四營十八變，而且沒有動爻産生變卦，于是京房發明了以銅錢抛卦代替揲蓍的方法。也就是說，京房是着重于變化說的。以揲蓍方式起卦，利用易經進行解卦的方法，是着重于矛盾說的。

易經的矛盾論，側重研究人類的社會行為及影響，包括政治、經濟、文化、意識……等動機性行為。由動機引發、維持并指向一定目标的活動，是内部需求和外部條件交互作用的結果。 是人們在交往和聯系中相互作用影響，産生的各種行為模式，屬于社會學。所以，易經講八卦相重：分内外親疏、别上下地位；強調下層組織與上層領導之間的呼應關系；以持中的态度确立以寡約衆的領導統治。通過解卦分析矛盾關系，從而為制定解決方針提供理論依據，所以才有“易高不占”的說法。因為所有的矛盾都用六十四卦總結了，決策者隻需要确定當下的矛盾形态（六十四卦中某卦）就可以了。

京房長于災變說，一個事件的發生會産生變化後的新結果。動必有變，必須尋求不同于揲蓍法無爻變的起卦方法，于是發明了六爻抛卦。這種測卦方式，能更具體的針對實際所需解決問題。

抛卦法為什麼要用三枚錢币？一枚或兩枚不行嗎？我們分别探讨一下。

一枚錢币分正反兩面。假設正面為陰背面為陽，每抛一次可以得到一個陰或陽的爻，六搖成卦後沒有動爻，沒有爻變就沒有卦變，這不符合抛卦法求變的目的。當然，這種卦能不能測？我認為能測，其實就是把繁瑣的揲蓍法變成一枚錢币的抛卦，而解卦方法就不能采用六爻系統了，得采用易經系統。

兩枚錢币會是什麼情況？每抛一次，會出現正反（反正）、正正、反反三種情形。正正、反反兩種情形可以确定陰動爻或陽動爻，而正反（反正）無法确定靜爻的陰陽情形，無爻不成卦自然沒有意義。如果一定要較真，正反（反正）情形下，以先停止面确認陰陽屬性未嘗不可，但實際操作起來肯定不準确，意義不大。

三枚錢币最為科學。每抛一次，會出現一正二背為陰、二正一背為陽、三正為陰動、三背為陽動四種情形。陰陽動靜分明，六搖成卦。

為什麼規定正面為陰背面為陽，反過來行嗎？孫子兵法“背陽擊陰”中的陰指的就是正面。奇門遁甲強調主客說，以主為靜，待客之動；老子說“靜為燥君”；都以靜為主為陽，動為客為陰。因為動必有變，靜可待機。

災變說，并非隻有發生了災難才會産生新事件。常言道“大難不死必有後福”，也有言“樂極生悲”，更有“錦上添花”和“屋漏偏逢連夜雨”的說法。總而言之，發生一個事件必會産生新的變化結果。所以才有無故不占、無事不占、不動不占的說法。

六爻屬于六畫卦，成卦自下而上，卦變自下而上複返下。伏羲六十四卦也稱先天卦，亦屬六畫卦，成卦自下而上，卦變自上而下。文王六十四卦，以八經卦相重而得，卦變按易經所述，分上篇三十卦下篇三十四卦。為何如此不同？

一直以來，學易者在卦序問題上着實不得要領，也弄不明白研究卦序到底有什麼實際意義？如果不徹底解決“卦是如何産生的，又是如何演變的？”這個問題，對易學的研究就很難深入下去。這也是很多人對易經的預測功能持懷疑态度的原因之一。

六十四卦的生成次序隻有一種，就是伏羲六十四卦，也稱先天卦序。如下圖：

伏羲六十四卦也稱先天卦序

沒有所謂的後天卦序，隻有不同的卦變之法。按後天八卦旋而重之，或清代江永所著《河洛精蘊》中以京房納甲八宮套入後天八卦方位的卦序，都不叫後天卦序。實際上沒有後天卦序，隻有不同的後天卦變之法。

我們先來看看先天卦序的卦變之法是怎麼回事。如上圖，八經卦的卦序是：乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8。繼續往上生成六畫卦，也就是六十四卦的卦序為：乾1夬2大有3大壯4小蓄5需6大蓄7泰8……遁49鹹50旅51小過52漸53蹇54艮55謙56否57萃58晉59豫60觀61比62剝63坤64。從乾到坤，卦序是1～64。

先天卦變自上而下

伏羲六十四卦的卦變是自上而下的，如上圖。我們把六十四卦換成二進制，就能看清卦變的規律了。先天卦的卦序和卦變，模拟的是宇宙演變，所以稱為宇宙模型。

文王六十四卦是按重卦旋轉進行卦變的，譬如水雷《屯》旋轉而得山水《蒙》，澤雷《随》旋轉而得山風《蠱》，所以是一對一對地排列的。由此可知，卦變是有很多形式的。《連山》、《歸藏》雖說失傳了，必定是不同的兩種卦變規律。文王六十四卦就是《周易》，是按照重卦旋轉來進行卦變的。旋轉就是颠覆，文王演卦系辭，就是為了颠覆商纣統治，而進行的沙盤演兵！所以，我認為《周易》是周文王解讀的《易經》，我們現代人解讀《易經》應該是人類社會行為模型的演繹。

六爻屬于六畫卦，成卦自下而上，卦變自下而上複返下。這涉及到六爻預測系統的歸類八宮的問題，下篇我們繼續讨論。

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