“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”，這句話語出唐人杜牧的《阿房宮賦》。其中的“戍卒叫”，講的是秦末陳勝吳廣起義。秦二世元年（公元前209年），大澤鄉那個雨夜，陳勝、吳廣等人決定拼死一搏。

根據《史記》中那種頗有文學色彩的描寫，陳勝等人在舉事之時，打起了已經自盡一年多的始皇長子扶蘇的旗号。陳勝曾說：“吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數谏故，上使外将兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。”

按照《史記》的這種說法，似乎秦始皇當年原本屬意的繼承人是公子扶蘇，秦二世胡亥乃是篡位上台。這種說法從秦末到漢初，流傳很久，司馬遷在網羅舊聞傳說的時候，也将其寫進《史記》，還鋪陳出趙高、李斯等人密謀的故事。

陳勝吳廣起義

那麼，史實是否真的如此？胡亥是否真的是殺兄上位呢？

秦人起源于東夷民族，而後西遷，又與西戎民族融合。秦國也不是西周初年分封諸侯，受西周禮法制度影響較小，也不存在什麼固守什麼嫡長子繼承制之類的說法。根據林劍鳴先生的《秦史稿》統計：

（秦國）自襄公建國以後，至穆公以前，共九代國君，襄公、文公、憲公、出子、武公、德公、宣公、成公、穆公。計兄終弟及者三人（德公、成公、穆公），以次子立者一人（襄公），以孫立者二人（憲公、出子)，不明嫡庶者一人（文公），以長子身份繼位者僅兩人（武公系憲公長子，宣公系德公長子）。就是到了穆公以後，秦國的君位繼承也無定制。如躁公卒，立其弟懷公，靈公卒，子獻公不得立，随後由簡公、惠公、出子繼位，最後才立獻公。可見嫡長子繼承制在秦并未成為定制。

秦始皇

所以說，如果從扶蘇是長子的角度來論證他是始皇帝欽定的接班人，那是完全不懂秦國舊制度的。另外，始皇帝沒有立過皇後，有長子，但并無嫡長子之說。

另外，秦國久居西垂，與戎狄民族頗有融合，所以在禮儀風俗上也沾染西戎習慣。所以，秦國在選拔國君繼承人的問題上，還有“擇勇猛者而立之”的傳統，雜用夷俗的秦人，由于所處自然環境惡劣和頻繁發生各種生活生産資源的掠奪戰争，也像夷人一樣，在對部族首領的選擇上一般都要選取那些體格強健者。可見秦國的政治文化就有軍事化的傳統。

那麼，扶蘇與胡亥二人，究竟哪個更得始皇帝歡心呢？君主挑選接班人，最重要的标準應當是政治立場一緻，接班人應當成為其事業和理想的繼承者。秦國自立國以來，就形成了一種軍國主義的政治文化傳統。秦孝公時代的“商鞅變法”，更是将這種古典極權主義政治推向一個全面控制的新階段。在統治技術上，秦國崇尚“法治”，以法家制度全面控制社會和民衆。

電視劇裡的公子扶蘇

在政治治理上，律令是治理的重要工具。所以在王儲的培養上，能否精通各種法律是其考慮的主要條件之一。在扶蘇與胡亥兩人之間，胡亥具有更大的優勢。《史記》中《秦始皇本紀》和《蒙恬列傳》都提到胡亥曾從趙高學習獄律法令事，關于扶蘇則沒有這一方面的記載。很明顯，扶蘇并沒有進入始皇帝培養序列。

雖然在目前已知的曆史文獻中，公子扶蘇是一個形象非常模糊的人。但是，僅從《史記》等史書的描繪上看，扶蘇與其父始皇帝的政治觀念相差甚大。秦國是一個具有軍國政治傳統的國家，秦孝公以後，更是借助“法治”将這種古典極權政體推向極緻。秦制崇尚的是國家對社會的全面無死角控制，主張用嚴刑峻法統治人民，就是所謂的“法令由一統”、“事皆決于法”。

電視劇裡的秦二世

史書中記載，扶蘇其人是“剛毅而武勇，信人而奮士”。如果單純從秦人“尚武”的政治傳統看，這樣一個皇子也是符合接班人标準的。但是，從政治理念角度出發，扶蘇似乎更願意接受儒家提倡的“仁義”、“德治”、“禮樂”、“王道”這些政治主張。

秦始皇三十五年（公元前212年），發生了秦始皇坑殺方士事件，這件事在史書中又被演繹成“坑儒”。史書中并沒有記載有任何一位臣子去勸谏這次濫殺事件，隻有公子扶蘇的一番谏阻見諸于史書：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，惟上察之。”很明顯，扶蘇的這種言行不會得到父皇的贊賞，于是才有了“使扶蘇北監蒙恬于上郡”的結果。

相比之下，公子胡亥的确更得信任。秦始皇東巡時，唯獨允許胡亥跟随。始皇帝的東巡，意義非凡，是對關東征服地區的權力宣示，也是對接班人的一種政治訓練。秦始皇有二十多個兒子，唯獨将胡亥帶在身邊，可見用心之重。

秦朝疆域

很多史書将秦二世胡亥描繪成一個無能昏君，一個被趙高架空的傀儡皇帝。其實，這并非事實的本相。秦王政成為秦國國君之後，秦國的政治意識形态已經超越了商鞅，轉而吸收了更為專制和酷烈的韓非子之法，秦王政（也就是秦始皇）及其繼承者二世皇帝胡亥都是韓非子的信徒，胡亥長期從趙高學習律令，深得韓非子君主專制思想精髓，他認為：“明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。”胡亥即位之後，所行的嚴刑峻法正是秦始皇國策的繼承，也是秦國極權政治傳統的延續。

近年來，很多專家學者通過對北大所藏秦簡《趙正書》的研究解讀發現，秦始皇當年所屬意的接班人确實就是胡亥。秦二世并非篡位，就是正常遵從遺诏繼位。

趙正書

專制者肯定會選擇專制者作為事業的繼承者，任何扭轉政策的可能性都會被規避，扶蘇就是那種可能性！試想一下，如果扶蘇即位，大秦帝國能避免二世而亡的命運嗎？明朝張居正對此曾有一番見解：“假令扶蘇不死繼立，必取始皇之法紛更之，以求複三代之舊，至于國勢微弱，強宗複起，亦必亂亡。”

很明顯，張居正認為，如果扶蘇即位，很可能恢複周代舊制度，譬如恢複分封，也會放松對社會的控制，那樣很可能會導緻關東貴族勢力複興，最終還是會緻大秦覆亡。秦制是一種極端的戰時軍國主義，國家對社會和人民全面強力控制，對社會資源和财富竭力斂取。

《趙正書》中關于胡亥繼位的記載

秦二世的模式是延續這種政策，到了極緻，自然會引起反抗，最終覆滅；公子扶蘇如果上位，可能會對秦制進行一定調整，但是這種調整又可能為反叛者孕育土壤，專制的機器稍微一松動，反抗的星火就會燃起。

大秦帝國從建立之時，就已經埋藏了覆滅的種子，這就是秦制的悖論！

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