1、第一章譯文：可以用言語描述的道，就不是恒久不變的道；可以叫得出的名，就不是恒久不變的名。有了空間，才開始呈現出天地；有了根源，才開始孕育萬物。所以，如果一個人經常保持甯靜無欲的心态，就可以深入觀察到天地萬物的微妙之處；如果常存欲望，就隻能看到天地萬物表層的東西。空間與物質同時出現而有不同的稱謂，它們都很神秘。那神秘又深遠的極處，便是産生天地萬物之所在。
原文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
2、第二章譯文：如果世間的人都明了美的東西是美的，那麼醜惡的東西就暴露出來了；都知道善良的行為是善的，那麼不善良的行為就顯露出來了。有和無産生于相互對立，難和易形成于相互對應。因此，長和短顯現于相互比較，高和下存在于相互依賴，音和聲和諧于相互應和，前和後出現于相互對比。所以聖人所做的事就是順其自然，不主張人為。聖人的教育就是順應人心而不倡導言語教化，随任萬物生長而不加以限制，孕育了萬物而不占為己有，幫助了萬物而不依賴它們，建立了功勞而不倨傲。正因為不居功，所以也不會失去什麼。
原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作，焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3、第三章譯文：不尊崇賢能的人，使百姓不争邀功名；不珍藏貴重物品，使百姓不做盜賊奪利；不顯露那些可以引起貪心私欲的事物，使百姓思想不混雜迷亂。因此聖人治國的辦法是：減少百姓的焦慮而使他們能溫飽，削弱百姓的欲望而增強他們的體質。永遠使百姓沒有知識、沒有欲望，使那些聰明人不敢随意的去做事情。執行無為政策，世間就會安定、祥和。
原文：不尚賢使民不争；不貴難得之貨使民不為盜；不見可欲使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
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