孔子（公元前551～公元前479年），名丘，字仲尼。在家排行第二，故也有人稱為孔二，春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（農曆八月二十七日）生于魯國鄒邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村），公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。

孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返魯，專心執教。在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木铎”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一，并且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世産生了極其深遠的影響。

孔子語錄大全：

·君君，臣臣，父父，子子。

【出處】《史記·孔子世家》

【譯文】國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。

·君子固窮，小人窮斯漤矣。

【出處】《史記·孔子世家》

【譯文】君子在困窘面前能堅守節操不動搖，人小遇到困窘就會胡作非為。

·以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。

【出處】《史記·仲尼弟子列傳》

【譯文】我隻憑言辭判斷人品能力，結果對宰予的判斷就錯了；我隻憑相貌判斷人品能力，結果對子羽的判斷又錯了。

·學而時習之，不亦說乎？

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】學習知識後經常用實踐來檢驗它，不也是很高興的嗎？

·有朋自遠方來，不亦樂乎？

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】有志同道合的朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎？

·人不知而不愠，不亦君子乎？

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子風度的嗎？

·巧言令色，鮮矣仁。

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】花言巧語，裝出和顔悅色的樣子，這種人很少有仁心。

·不患人之不己知，患不知人也。

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】一個人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。

·吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】我十五歲立志于學習；三十歲能夠有所建樹；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正确對待各種言論，不覺得不順；七十歲能随心所欲而不超越規矩。

·溫故而知新，可以為師矣。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】廣泛地複習所學的知識，進而從中有所領悟，又能吸收新的知識。能做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。

·君子不器。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】君子不要像定型的器皿一樣，要博學多識，具有可塑性。

·君子周而不比，小人比而不周。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】君子團結大多數而不與少數人勾結，小人與少數人人勾結而不團結大衆。

·學而不思則罔，思而不學則殆。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】隻讀書不思考就會迷惘，隻空想不讀書那就危險了。

·知之為知之，不知為不知，是知也。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】懂得了就是懂得了，沒有懂就是沒有懂，這才是真懂。

·舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】把正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就會服從；把不正直的人提拔到正直的人之上，老百姓就不會服從。

·八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

【出處】《論語·八佾篇第三》

【譯文】他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢·

·君使臣以禮，臣事君以忠。

【出處】《論語·八佾篇第三》

【譯文】君主按照禮來使用臣下，臣下用忠心來服侍君主。

·唯仁者能好人，能惡人。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】隻有有仁德的人才能夠正确地去愛别人、恨别人。

·貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫貧賤，君子是不會去做的。

·朝聞道，夕死可矣。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】如果早上悟得真理，即使當晚死去也沒有什麼遺憾的了！

·君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】君子心懷道德，小人卻一心想着自己的土地。君子是懷畏刑法，小人隻是想着貪圖實惠。

·吾道一以貫之。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】我的學說始終貫穿着一個基本思想。

·不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能。不怕沒有人知道自己，隻求足以讓人理解自己。

·君子喻于義，小人喻于利。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】與君子談事情，他們隻關心合不合道義；跟小人談事情，他們隻關心是否有利可圖。

·見賢思齊焉，見不賢而内自省也。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】見到賢人，就應該向他看齊；見到不賢的人，就應該自我反省。

·事父母幾谏。見志不從，又敬不違，勞而不怨。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】事奉父母，如果父母有不對的地方，要委婉地勸說他們。如果父母心裡不願聽勸谏，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。

·父母在，不遠遊。遊必有方。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】父母在世，不遠離家鄉。如果不得已要出遠門，也必須有安頓父母的方法。

·父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】父母的年紀不可不記在心頭。一方面為他們添壽而歡喜，一方面為他們年高而擔心。

·古者言之不出，恥躬之不逮也。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥。

·君子欲讷于言而敏于行。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】君子要說話要謹慎，但做事要行動敏捷。

·德不孤，必有鄰。

【出處】《論語·裡仁篇第四》

【譯文】有道德的人是不會孤立的，一定會有志同道合的人與他為鄰。

·朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。

【出處】《論語·公冶長第五》

【譯文】腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。

·敏而好學，不恥下問。

【出處】《論語·公冶長第五》

【譯文】聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥。

·有顔回者好學，不遷怒，不貳過。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】有一個叫顔回的學生非常好學，他從不遷怒于别人，也從不重犯同樣的過錯。

·君子周急不濟富。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】君子周濟急需，而不給富人添富。

·賢哉回也，一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】多麼有賢德啊，顔回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裡，别人都受不了那窮困帶來的憂愁，顔回卻依然保持自得其樂。

·質勝文則野，文勝質則史。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】品質多于文采，就會粗野；文采多于品質，就流于虛浮。

·文質彬彬，然後君子。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】隻有品質和文采配合相宜，然後才可以成為君子。

·知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

·中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】中等智力以上的人，可以和他談論高深的學問；中等智力以下的人，不可以和他談論高深的學問。

·務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】緻力于人世間該做的事情，對鬼神報敬而遠之的态度，這就可以說是明智的了。

·知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜；智者快樂，仁者長壽。

·君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】君子可以獻身，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以糊裡糊塗地被愚弄。

·君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】君子廣泛地學習文化，并且用禮來約束自己，就可以不離經叛道了啊！

·中庸之為德也，其至矣乎！

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】中庸作為一種道德，該是最高的了吧！

·默而識之，學而不厭，誨人不倦。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】默默地牢記知識，勤奮學習不厭煩，教誨别人不厭倦。

·不憤不啟，不悱不發。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去啟發他；不到他想出來卻說不出來的時候，不要去引導他。

·舉一隅不以三隅反，則不複也。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他方面的東西，那就不要再教他了。

·用之則行，舍之則藏。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】被任用就施展抱負，不被任用就隐藏起來、自我完善。

·飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】即使吃粗糧、喝冷水，彎過手臂當枕頭，也樂在其中啊。

·不義而富且貴，于我如浮雲。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】用不仁義獲得的富有和尊貴，對于我來說，就像天邊的浮雲一樣 。

·加我數年，五十以學易，可以無大過矣。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】再給我幾年時間，到五十歲學習易經，如果把易經搞通，我便可以沒有大的過錯了。

·其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】（孔子自我評價）他這個人，發憤用功時忘記吃飯，快樂時忘記憂慮，連自己快要老了都不知道。

·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】我不是生來就知道的人，而是喜愛古代文化，通過勤奮學習求得知識的人。

·三人行，必有我師焉。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】三人同行，其中必定有人可以作我的老師。

·擇其善者而從之，其不善者而改之。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】選擇他們的優點加以學習，看到他們的缺點，自己就可以改正。

·二三子以我為隐乎？吾無隐乎爾。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】你們以為我對你們有什麼隐瞞的嗎？我是絲毫沒有隐瞞的。

·奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】奢侈了就會傲慢無禮，節儉了就會顯得寒酸。與其傲慢無禮，我甯可寒酸。

·君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】君子心胸寬廣坦蕩，小人經常煩惱憂愁。

·興于詩，立于禮，成于樂。

【出處】《論語·泰伯篇第八》

【譯文】教育的要點是開始于詩教，立足于禮教，完成于樂教。

·民可使由之，不可使知之。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】對于普通百姓，隻能讓他們聽從而去做，不要讓他們知道為什麼要這樣做。

·笃信好學，守死善道。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】堅定信念并努力學習，誓死守衛“與人為善”的大道。

·危邦不入，亂邦不居。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】不進入危險的國家，不居住在動亂的國家。

·天下有道則見，無道則隐。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】天下有道就出來做事；天下無道就隐居不出。

·不在其位，不謀其政。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】不在那個職位上，就不要考慮那職位上的事。

·學如不及，猶恐失之。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又擔心被甩掉。

·逝者如斯夫！不舍晝夜。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】時光就像這河水一樣啊一去不複返！日日夜夜沒有停止過。

·君子居之，何陋之有？

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】有德行的人居住在那裡，哪裡還會簡陋呢？

·出則事公卿，入則事父兄。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】在外事奉公卿，在家孝敬父兄。

·後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什麼可以敬畏的了。

·三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】軍隊可以被奪去主帥，但男子漢卻不可被奪去志氣。

·歲寒，然後知松柏之後雕也。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】到了寒冬，才知道松柏是最後凋謝的。

·知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

·未能事人，焉能事鬼？

【出處】《論語·先進篇第十一》

【譯文】人都沒能侍奉好，還談什麼事奉鬼呢？

·未知生，焉知死？

【出處】《論語·先進篇第十一》

【譯文】活着的事情還沒搞明白？怎麼能知道死呢？

·過猶不及。

【出處】《論語·先進篇第十一》

【譯文】過了和不足是一樣的。

·克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。

【出處】《論語·顔淵篇第十二》

【譯文】克制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。

·非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

【出處】《論語·顔淵篇第十二》

【譯文】不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。

·己所不欲，勿施于人。

【出處】《論語·顔淵篇第十二》

【譯文】自己不願意要的，不要強加給别人。

·自古皆有死，民無信不立。

【出處】《論語·顔淵篇第十二》

【譯文】自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就垮了。

·君子成人之美，不成人之惡。

【出處】《論語·顔淵篇第十二》

【譯文】君子成全别人的好事，而不助長别人的惡行。

·政者正也。子帥以正，孰敢不正。

【出處】《論語·顔淵篇第十二》

【譯文】政的意思就是正。您帶頭走正路，誰敢不正呢？

·名不正則言不順，言不順則事不成。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】名分不正，言語就不能順理成章；言語不能順理成章，事情就辦不成。

·其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】如果自身的行為端正，即使不發命令，下面的人也知道該怎麼做；如果自身的行為不端正，即使三令五申也沒有人聽從。

·近者悅，遠者來。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】讓附近的人高興，遠方的人自然就來投奔。

·君子和而不同，小人同而不和。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】君子與人和諧，但不一定要求觀點相同；小人追求觀點相同，但不一定和諧。

·言必信，行必果。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】說到一定要做到，做事一定要有結果。

·君子泰而不驕，小人驕而不泰。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。

·仁者必有勇，勇者不必有仁。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。

·君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】君子中不仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

·見利思義，見危授命。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】看見利益要能想到是否合乎道義，見到危難要敢于獻身。

·君子上達，小人下達。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】君子向上通達仁義，小人向下通達财利。

·古之學者為己，今之學者為人。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】古人學習為了充實自己，今人學習為了沽名釣譽。

·君子恥其言而過其行。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】君子認為說得多而做得少是可恥的。

·以直報怨，以德報德。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。

·不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】我不報怨天，也不責備别人。下學禮樂而上達天命，了解我的隻有天啊！

·工欲善其事，必先利其器。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】工匠要做好工作，必須先讓工具好使。

·居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】住在一個國家，要侍奉大夫中有才能的人，結交士人中有仁德的人。

·人無遠慮，必有近憂。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】一個人沒有長遠的打算，一定會有眼前的憂慮。

·躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】多批評自己，少責怪别人，這樣就遠離怨恨了。

·君子求諸己，小人求諸人。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】君子求自己，小人求别人。

·君子矜而不争，群而不黨。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】君子莊重自尊而不與人争鬥，團結群衆而不結黨營私。

·小不忍則亂大謀。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】如果在小事情上不能忍耐，就會打亂大的計劃。

·衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】大家都厭惡的，一定要查清究竟是為什麼；大家都喜歡的，也一定要查清究竟是為什麼。

·過而不改，是謂過矣。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】犯了錯誤而不改正，這就是錯上加錯了。

·吾嘗終日不食，終夜不寝以思，無益，不如學也。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺地思考，沒有什麼好處，還不如去學習。

·君子謀道不謀食。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】君子用心求道而不費心思去求衣食。

·君子憂道不憂貧。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】君子隻擔憂學不到道，而不擔憂貧窮。

·當仁，不讓于師。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】如果是行仁義的事，即使在老師面前也不必謙讓。

·有教無類。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】人人都可以受教育，不分族類。

·道不同，不相為謀。

【出處】《論語·衛靈公第十五》

【譯文】志向不同，也就不要在一起謀劃大事了。

·不患貧而患不均，不患寡而患不安。

【出處】《論語·季氏篇第十六》

【譯文】不怕貧窮，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。

·生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

【出處】《論語·季氏篇第十六》

【譯文】生來就知道的人，是上等人；經過學習以後才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學習的，是又次一等的人；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了。

·性相近也，習相遠也。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】人的本性是相近的，但是個人的習性卻相距很遠。

·唯上知與下愚不移。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】隻有上等的智者與下等的愚者最難改變。

·割雞焉用牛刀？

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】殺雞何必用宰牛的刀呢？

·色厲而内荏（rěn），譬諸小人，其猶穿窬（yú）之盜也與？

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】外表嚴厲内心虛弱，若用小人來做比喻，大概就像個鑽洞爬牆的小偷吧！

·道聽而途說，德之棄也。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】在路上聽到傳言就到處去傳播，這是有道德的人應該抛棄的。

·飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】整天吃飽了飯，什麼心思也不用，這種人真是太難教育了！不是還有賭博和下棋的遊戲嗎？做做這些，還像個賢人的樣子（總比無所事事的強）。

·君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】君子崇尚義。君子隻有勇敢而沒有義就會惹亂子，小人隻有勇敢而沒有義就會成為強盜。

·唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】隻有女子（指美色）和小人是難以教養的，親近了就會無禮，疏遠了就會報怨。

·年四十而見惡焉，其終也已。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】到了四十歲的時候還有毛病不改，他這一生也就改不了了。

·鳥獸不可與同群。

【出處】《論語·微子篇第十八》

【譯文】我們不能居住在山林裡與鳥獸同群。

·不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。

【出處】《論語·堯曰篇第二十》

【譯文】不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨别人的話語，就不能真正了解他。

·小子識之焉，苛政猛于虎也！

【出處】《禮記·植弓》

【譯文】子路你要好好記住，苛政比老虎還要兇猛啊！

·大道之行也，大下為公。

【出處】《禮記·禮運》

【譯文】大道實行的時代，天下為天下人所共有。

·道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。

【出處】《中庸》

【譯文】道不離開人而存在。如果有人離開人去修道，那他修的就不是道了。

·好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

【出處】《中庸》

【譯文】喜歡研究學問的，就接近有智慧了；能夠努力行善的，就接近仁了；知道什麼是羞恥，就接近勇了。

·生無所息。

【出處】《列子·天瑞第一》

【譯文】人生是沒有什麼休息的。

·人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之俟；知死之惡，未知死之息也。

【出處】《列子·天瑞第一》

【譯文】人們都知道活着的快樂，卻不知道活着的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸等待；都知道厭惡死亡，卻不知道死亡是休息。

·一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。

【出處】《列子·天瑞第一》

【譯文】一個人抛棄了家庭，所有世上的人都反對他；天下的人都抛棄了家庭，卻沒有人反對了。

·凡重外者拙内。

【出處】《列子·黃帝第二》

【譯文】凡是看重身外之物的人，内在的素質一定很笨拙。

·用志不分，乃疑于神。

【出處】《列子·黃帝第二》

【譯文】用心專一而不分散，就會達到神妙境界。

·聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。

【出處】《列子·仲尼第四》

【譯文】我哪敢當聖人，我不過是學問廣博知識豐富就是了。

·至言去言，至為無為。

【出處】《列子·說符第八》

【譯文】最高的語言是不用語言，最高的作為是無所作為。

·人之所取畏者，袵席之上，飲食之間。

【出處】《莊子·達生》

【譯文】人所最可怕的，還是枕席上的姿意在飲食間的失度。

·不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一體。

【出處】《莊子·知北遊》

【譯文】生的自然而然地生出來了，它的生不是為了死；死的自然而然地死去了，它的死不是為了生。死和生是相輔相成的嗎？生和死實際上都存在于同一體中。

圖文均來自網絡

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