《禅門鍛煉說》十三篇自序
歲次辛醜孟春上元日住雲居晦山僧東吳願雲戒顯自識
鍛禅說而拟之《孫武子》，何也？以正治國，以奇用兵，柱下之言确矣。佛法中，據位者，治叢林如治國，用機法以鍛禅衆如用兵，奇正相因，不易之道也。拈華一着，兵法之祖，西天四七，東土二三，雖顯理緻，暗合孫吳。至馬駒蹴踏，如光弼軍，壁壘一變，嗣後黃檗、臨濟、睦州、雲門、汾陽、慈明、東山、圓悟諸老，虛實殺活，純用兵機。逮乎妙喜，專握竹篦，大肆奇兵，得人最盛。五家建法，各立綱宗，韬略精嚴，堅不可破，而兵法全矣。
自元及明中葉，鍛鍊法廢，寒灰枯木，坑陷殺人。幸天童悟老人，提三尺法劍，開宗門疆土；三峰藏老人繼之，恢複綱宗，重拈竹篦，而鍛煉複行，陷陣沖鋒，出衆龍象。靈隐本師，複加通變，啐啄多方，五花八門，奇計錯出，兵書益大備矣。餘昔居闆首，頗悟其法：蔔靜匡山，逼住歐阜，空拳赤手，卒伍全無，乃不辭杜撰，創為随衆經行、敲擊移換、擒啄斬劈之法，一時大驗。雖當場苦戰，而奏凱多俘，用兵離奇毒辣，蓋至極矣！
因思人根無論利鈍，苟得鍛法，皆可省悟。以人多執死法，不垂手險崖，雖有人材，多悲鈍置。遂不敢祕，著為鍛禅之說，流布宗門。老師宿衲，雖得此說，未必能行矣。豈惟不行，或反嗤議。初踞曲盝（注）者，其身英強，其氣猛利，依此兵符，勤加操練，必然省悟多人，出大法将。所願三玄戈甲，永見雄強；五位旌旗，不緻偃息。知我罪我，所弗惜焉，則雖謂之禅門《孫武子》可也。
【注釋】
盝：多作“彔”。叢林中稱法座為“曲錄床”。
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