在湖北的傳統文化中，宜昌絲竹深受民衆的喜愛，它是湖北宜昌的民間藝術的一朵絢麗的奇葩。宜昌絲竹屬于湖北民間的獨特樂器。它的内容豐富，在當地多年的傳承下形成了獨特的風格。

　　下面的湖北文化為你帶來宜昌絲竹，一起來了解一下吧。

　　宜昌絲竹是用絲弦和竹管演奏的流行于宜昌市夷陵區鴉鵲嶺鎮的一種古老的漢族民間音樂，初步考證，已經有2000多年的曆史了。民間藝人的必讀物《禮樂須知》中描述：“自三皇五帝各有音樂，用以宗廟以薦祖先，用以天地以享鬼神，用于朝庭以彰威儀，用以酒筵以宴賓客，所謂禮樂也”。由此觀之，“宜昌絲竹”屬于中國傳統的禮樂。

　　樂又分為“大樂”和“細樂”。大樂一般以吹打為主，演奏樂器一般是大号、唢呐、鼓、鑼、钹、钗。細樂就是用絲弦和竹管為主，演奏的樂器一般是二胡、秦琴、笛、箫、笙。即大家說的宜昌絲竹。

　　宜昌絲竹具有悠久的曆史與深厚的文化傳統，傳承至今已近二百年，曆經七代樂人。北宋歐陽修任夷陵縣令時，對當地民風民俗作了“臘市魚鹽朝暫合，淫祠箫鼓歲無休”的描述；着名文學家蘇轼也留有“廟前行人拜且舞，擊鼓吹箫屠白羊”的詩句。據清《東湖縣志》（今夷陵區）載，宜昌風俗一般在“元宵張燈，鼓樂笙箫，遍遊街市”。

　　“絲”與“竹”是周代的“八音”樂器分類法中的兩個種類。絲指的是彈弦樂器，竹則指的是竹制吹奏樂器。絲竹樂指的是用竹制吹奏樂器與弦樂器合奏，演奏風格細緻、多表現優美抒情、輕快活潑的情趣。如江南絲竹的《三六》、《行街》；福建南曲的《八駿馬》、《梅花操》；二人台牌子曲《南繡荷包》、《推碌碡》等。

　　絲竹（或稱管弦）作為一種演出形式，早在《晉書.樂志》中就有“絲竹更相和”、“凡此諸曲，始皆徒歌，既而被之管弦。”的記述。自魏晉以來的諸多文獻中，都有關于絲竹樂隊組合形式和絲竹樂的一些記載，可見絲竹樂的曆史相當久遠。

　　在傳統民族器樂中，絲竹樂與弦索樂是有區分的。弦索是純由彈弦樂器合奏，樂隊組合中無竹制管樂器。但對某些樂曲來說，既可用弦樂合奏形式，也可采用絲竹樂合奏形式，甚至對某個樂種來說，有些樂曲用弦索樂隊演奏，另有一些樂曲則用絲竹樂隊演奏。如廣東音樂早期的樂隊組合“五架頭”屬絲竹樂隊，後期的“三件頭”（高胡、揚琴、秦琴）則為弦索樂隊。

　　而今天的廣東音樂弦索樂隊和絲竹樂隊兼用，由于兩者在很多方面有相似之處，所以一般把弦索樂也歸于絲竹樂。弦索樂隊以《弦索十三套》的樂隊組合為代表，樂器有胡琴、琵琶、三弦、筝。絲竹樂隊以江南絲竹的樂隊組合為代表，常用樂器有以箫、笙、二胡、中胡、琵琶、揚琴、小三弦、闆和極鼓等。

　　宜昌絲竹以五聲音階的旋律占主導地位，有個别曲牌出現偏音，多作為過渡音在旋律中一帶而過，也有個别曲牌出現"徵"音徵降的現象。宜昌絲竹以其風格獨特而被列為我省獨樹一幟的器樂藝術品種。

　　宜昌絲竹在當地漢族民間長期演奏于婚喪嫁娶和民俗活動之中，主奏樂器為絲弦和竹管。該樂種的曲牌有明顯的絲竹曲牌特點，有以“一曲生五曲、五曲生七調”的曲牌派生法,同時還以起調畢曲音構成主導樂句貫穿全曲。宜昌絲竹曲調優美，表現細膩，加上打擊樂輕敲細打，往往給人以典雅、清新之感。其旋律則較為華麗，闆式也較為規範，曲牌、小調與本地民歌交融形成特有的風格。

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