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非物質文化遺産:陝西弦子腔文化

生活 更新时间:2024-08-13 01:07:11

  陝西弦子腔流傳于山西民間的國家文化遺産,弦子腔是陝西人民通過皮影戲将它改造完善,再加上長時間的磨砺才創造出來。陝西弦子腔和中國的戲劇一樣,都體現了不同時期及不同地區的曆史。它具有非常珍貴的曆史價值。

  本期的陝西文化帶你走進山西弦子腔的文化,和小編一起來看看吧。

  作為一種古老的漢族民間藝術,弦子腔唱腔闆式齊全,既有喜悅類型的“平腔”,又有悲苦類型的“苦腔”,還有号子“喊腔”。唱腔以上下句為基礎,依不同闆式而變化,

  表現戲劇沖突。闆式變化的一般規律是:慢曲在前,中曲次之,急曲在後,一頭一尾往往是散闆起,散闆收。唱腔音域C-A2,僅在喊腔号子中出現有C3,一般用假嗓子唱出。其它闆式基本未見“4”、“7”兩音。弦子腔音樂屬于五聲宮調式,含有大三度和小六度,“1、3、5、6”是穩定的骨幹音,八度大跳躍、連續切分音及複調性是其音樂的特色。傳統弦子腔表演,用真腔大嗓演唱,無男女腔之分,旦角唱腔用真假腔相結合,俗稱“老配少”,并夾雜念白。

  唱腔各有固定的闆式,每種闆式又有自己的程式,每一唱段由叫闆、起闆、闆頭曲、唱腔、過門、轉闆和落闆構成,一般唱腔的倒數第二句大都是在遊弦伴奏中念白,稱“丢腔”,“丢腔”之後,有幫腔喊唱,即“呐号子”,“呐号子”分“平腔号子”、“苦腔号子”和“文嘹子”“武嘹子”四種。号子喊起來,聲音嘹亮悅耳,烘托性強,具有突出的表現力和感染力,顯示出濃郁的鄉野風情。

  傳統平利弦子腔以皮影戲為主要表現形式。“玩子班”坐唱式則不加表演;現代弦子腔保留其調式特點,豐富了伴奏音樂,使弦子戲更加完美。豐富的調式使弦子腔宜于表現各種題材的大小劇目,僅傳統劇目就有八百多個,非一般小戲劇種所能及。

  平利弦子腔,又名弦子戲,因用弦胡主奏而得名,音樂屬闆腔體。自清嘉慶年間産生以來,以平利縣為中心,活動在安康、旬陽、岚臯、鎮坪、白河及湖北房、竹地區,保存劇目八百多個。

  弦子腔的發展演變,經曆了三個階段:嘉慶末年至道光初是弦子腔的形成階段,公元1819年(嘉慶二十四年),平利女娲山下水田河民間“蓮花落”藝人李敬模、李增模弟兄,在皮影戲的基礎上,首創弦胡(粗竹筒和泡桐闆做共鳴箱,老竹根作琴柱,牛筋琴弦)伴奏,演唱中又吸收其它劇種精華,融入本地山歌調子和勞動号子,在演唱落闆時加上後台一齊吆調伴唱的喊腔,傳名“弦子腔”。

  李敬模的創造,給弦子腔帶來了生機;鹹豐初至民國末期是弦子腔的發展階段,清同治、光緒年間,平利弦子腔李家班第三代門師李均志,打破了“藝不外傳”的家規,收授異姓弟子,并注重與其他班社交流藝技,使弦子腔由家傳走向開放,至公元1941年(民國三十年),平利縣弦子腔皮影班社發展到14個,演職人員達百餘,平利各鄉及毗鄰的安康、旬陽、岚臯、鎮坪和湖北房竹等地,成為弦子腔活躍的區域。

  在衆多班社之中,以李家班、王家班、樊家班、汪家班影響最大;20世紀五十年代初到1965年是平利弦子腔新生階段,新中國建立之初,國家十分重視民族民間文化藝術遺産的搶救和保護,1956年11月,縣政府組織民間藝人李建德、樊禮三、吳世凱、王國君、胡瑞紅等參加省皮影木偶戲大賽,演出弦子腔皮影戲《沽酒》獲一等獎;1957年安康地區戲劇挖掘組聘請李建德、樊禮三、吳世凱、王國君等民間藝人,口述劇目及弦子腔戲曲資料,保存弦子腔古典劇目80多個。

  1960年3月,平利劇團将弦子腔傳統戲劇《沽酒》改編為《三石二兩七》作為“新搬上舞台劇種”參加全省會演,獲得一等獎;1958至1964年,平利縣劇團聘請李建德、樊禮三、柯洲庭等為師,帶徒傳藝,把弦子腔戲曲藝術改造加工搬上舞台,先後排演了《松嶺鐘聲》、《飛山堰》、《九連珠》、《拾玉镯》、《兩相喜》、《追箱》、《摘匾》等數十個大、小戲,省電台多次為弦子腔戲曲和民間藝人錄音并公開播放,使平利弦子腔登上了大雅之堂。1997年,平利弦子腔現代戲《審女婿》,獲文化部第七屆群星獎銅獎,是弦子腔傳播的一次曆史性跨越。

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