建築文化是人類社會生活的三大要素文化之一，衣食住行中的住就是體現了建築對于人們重要性。建築文化在我國呈現出多樣化的樣貌，不同的地區和民族擁有着不同的建築文化。那麼，甘肅文化中建築文化又如何呢？下面就讓我們一起去看看甘肅的傳統民居建築吧。

　　甘肅民居主要成分當屬四合院行制，也是漢民族自漢唐以來民居建築發展的主流。這種建築形式充分體現了儒家文化思想，充分體現了封建宗族制度的需要，極大限度的滿足了大家族、大家庭的居住、生活需求。受當地傳統風水觀念支配，院落大門多座院之東南，廁所置于院之西南角。院内雨水則彙流于西南排出院外。四合院大門多采用屋宇門形式。即是将倒座東側稍間辟作門道，而在倒座後牆上開門的一種大門。門框、門扇堅實厚重，造形簡約樸素。

　　采用此種門的實用目的有二：一是天水曆史上華戎雜處、戰事頻繁，兵災匪患較多；倒座後牆堅固高竣，在此開門封閉安全。二是大門形制簡樸可以藏拙不顯豪富。除此而外，亦有部分大門采用對山式牆垣門，即大門對着前院東房山牆開南門，或對着西房山牆開北門。

　　甘肅曆史上處于封閉的内陸腹地，民風民俗都樸實而具有獨特的特點，民居建築依然如此。院落外各立面展現的是封閉的後檐牆外觀，灰調、粗糙、厚實、冷峻；而院落内具有濃郁的内向界面，各單體建築面向庭院的二維主立面，為庭院空間提供了明顯的内向界面，由于大多數院落的四面屋身處于金柱位置并充滿着柔美的木質門窗紋理。

　　這種濃郁的内向界面強化了庭院的内向品格；四面廊道亦裡亦外、亦外亦裡的“過渡空間”、“中介空間”具親和力，在金柱濃郁、内向品格的木質牆面的襯托下，使廊道更帶有明顯的室外内化性。如“馮國瑞故居”等。

　　中國傳統的庭院式布局與封建禮教制約下的思想意識和心理結構相适應，圍合的庭院式空間，構建了一個封閉的小天地，在這個封閉的小天地中，嚴整縱深的庭院組合，中軸突出的對稱格局，提供了建築空間的主從構成、正偏構成、内外構成和向背構成。這些空間構成都被賦予了禮儀上的尊卑第等意義。

　　透過正院與偏院，正房與廂房，外院與内院，前庭與後庭等等空間的主從、内外劃分，庭院組群充分适應了封建禮教嚴格區分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要。如南北宅子、賈公館、馮國瑞故居等正是中國傳統的庭院式布局，體現了儒家“禮”文化意象。

　　同時，如馮國瑞故居等這樣的民居四合院，四面房屋四面廊道的院落，很好地體現了中心庭院的明亮空間、檐廊“灰”空間、室内“暗”空間的層層過渡關系，這也體現出中庭式院落空間由公共空間到模糊空間再到私密空間的層次關系，這種層次關系展現的建築形态的内向品格，室内外空間的有機交融，以及對庭院内花木扶疏的自然景觀的收納滲透等等，都表現出天水民居庭院式布局審美上的人倫之“樂”，即“樂”的感情教化與和諧作用。

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