白沙細樂屬納西族的一種音樂技術型式，在音樂的世界裡包含着許多不同的音樂，比如我們經常接觸的搖滾樂、流行音樂、朋克音樂等等……每個音樂都包含有它自己的感情。那麼，你想知道納西族的白沙細樂嗎？就跟着小編一起看看納西族文化吧！

　　納西族先民在約七百多年前創制的《崩石細哩》，漢譯為《白沙細樂》，是流傳在麗江納西族鄉間中的一種古典音樂技術形式，《白沙細樂》裡有歌，也有舞，但它的主要成份是器樂合奏。《白沙細樂》用于喪事或是重大的祭祖節的活動中進行奏樂，是一部風俗性的音樂套曲，當時更有專門的樂工,其演奏技藝相當高超。後來演奏者多為半職業的民間藝人，受人邀請時參加演奏活動。

　　根據地方志史料，在十九世紀中葉，即距今二百多年以前麗江便流行着《白沙細樂》了，并且當時就說是在元朝流傳下來的音樂。據1962年麗江縣宣傳部關于《崩石細樂》的調查，該樂曲共計有《笃》，《一封書》，《三思吉》，《阿哩工金拍》，《幕布》，等十四首。

　　《白沙細樂》在解放前夕已于雲消失傳。解放後，黨和政府對《白沙細樂》十分重視，前後曾有十多起學習，采訪和搜集整理活動1956年麗江縣文化部門還組織了一個業餘民族樂隊，參加昆明舉行的“雲南省民族，民間音樂舞蹈會演”，并獲得一等獎。原中國音樂家協會會長呂骥稱《崩石細哩》是“中國音樂的活化石”給予了一定的肯定。

　　關于白沙細樂的曆史淵源，曆來有很多說法。由于年代久遠，資料匮乏，音樂的曆史就更顯得撲朔迷離。從諸種的說法來源看，可大緻分為一下3類：第一類為古代文獻記載。如清乾隆八年（1743）編撰的《麗江府志略》有這樣的記載：“夷人各種，皆有歌曲跳躍歌舞，樂工稱‘細樂’。筝、笛、琵琶諸器與漢制同。其調亦有《叨叨令》、《一封書》、《寄生草》等名，相傳為元人遺音。”這是目前所知的最早的有關白沙細樂曆史的記載，認為始自元代。

　　與這一說法相似的亦有清末的《麗江縣志》的記載：“現實元太弟革囊渡江，其音樂相傳有胡琴、筝、笛、諸器，其調有《南北曲》、《叨叨令》、《一封書》、《寄生草》等名。及奠期，主人請樂工奏曲靈側，名曰‘細樂’，纏綿悱恻，哀傷動人。其發引也，亦以送之。”

　　由此可見，白沙細樂至少在清代已經作為哀樂使用。另據《雲南叢書·一笑先生詩人鈔·巨甸居人》稱：“究竟此曲，創自民間。木氏盛時，永甯夷率衆來襲，木氏設伏北沙以待之，殲夷殆盡。民間造此曲吊之，古雲‘北沙細樂’。‘細梨’者，細樂也……”作者一笑先生（1827～1887）系麗江人氏，顯然與上述二志書的說法不同。

　　第二類為民間傳說。這類說法也較多，主要有兩種。其一相傳白沙細樂是當年忽必烈贈送給納西族首領阿良（一說為木天王）的禮物之一。南宋理宗寶元年（1253）蒙古憲古憲宗命令其弟，也就是後來的元世祖忽必烈親征大理，納西首領阿良在剌巴江迎接蒙古大兵執禮甚恭。不久，忽必烈攻破大理，在揮師北還之際，為感謝阿良，封他為“茶罕章管民管”，并且還賜予阿良大量禮物。

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