在壯族文化中，歌謠的地位占據着相當高的地位，那裡的人們素以“善歌”着稱，那裡的地方素有“歌海”盛譽。他們通過歌謠來表現生活，抒發自己的思想感情。壯族的文化基本上就是一部完整的歌謠文化，他們随口就來。

　　壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。淳樸、自然、真實，鄉土氣息格外濃厚，尤其是結構短小，韻味和諧，琅琅上口，易歌易記，流傳方便，使得壯族民間歌謠題材十分廣泛，内容非常豐富多彩，藝術表現形式形形色色，生動而深刻地反映了社會生活的各個方面。

　　壯族民歌，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩隻詠一事，有時長達300多行。長篇叙事詩比較着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達七》、《莫一大王》等。

　　其中以《嘹歌》的表現形式較為特别。它不是以叙事方式講述完整的故事，而是以封建領主的兼并戰亂作為背景，通過抒情的對唱表現一對男女青年悲歡離合的感情。四句一組，相互問答，拆開來是獨立的抒情詩，連綴起來又是一首有頭有尾的故事詩。

　　壯族民歌浩如煙海，種類繁多，從内容和形式來看，主要有古歌、叙事長歌、生活歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、童謠等。壯鄉民歌多，但傳唱之時都要遵守約定俗成的禮儀規範，不能瞎唱亂唱。特别是時政歌、儀式歌和情歌，在什麼場合唱是有規矩的。

　　比如情歌，在野歌圩裡可以盡情地唱，而在家裡，在父母面前，在夜歌圩裡就不能唱。儀式歌中，祭祀唱什麼，婚嫁唱什麼，喪禮唱什麼，都是絕對不能颠倒亂來的。連迎接不同的客人也有不同的迎客歌。

　　壯族傳統音樂主要是各種山歌調。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區，每一個區或鄉都有好幾個調子，其中有叙事用的平調；有抒發歡快情緒的喜調，等等。

　　據粗略統計，各地不同調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是固定的，但它能表現不同的思想感情。其旋律與歌詞相結合，能在聽衆中産生強烈的感染力。除了單聲部民歌，還有雙聲部和三聲部民歌。

　　山歌調的演唱方法，有獨唱、重唱、領唱、合唱等方式，無論是支聲式、和聲式或者複調式，都豐富多彩，别具一格。其中富甯皈朝山歌調、靖西馬隘及漢隆山歌調、田陽古眉山歌調、馬山山歌調、環江山歌調，尤其着名。

　　壯族人愛唱歌，不僅平時唱，家裡唱，而且還有定期舉行的唱山歌會，稱為“歌圩”或“歌節”。歌圩的日期主要在農曆三月初三，但在春節、四月八、中元節、中秋節以及婚嫁、滿月、新房落成等喜慶吉日也都形成歌圩。

　　有時甚至在趕集的路上也形成臨時的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌擇配”為主要内容。夜歌圩在村子裡，主要吟唱傳授生産、生活知識和技能的生産歌、季節歌、盤歌和曆史歌等。

　　歌會與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的。歌會的會期不一定，隻要有需要，随時都可以進行。參加歌會的人數多者上千，少者三二十。歌會上所唱的歌，主要是以表現壯族人民變革社會、變革生活的思想激情和對未來生活的憧憬為主題。其内容大體從開篇歌開始，進而到獻歌、賽歌、評歌、和歌、學歌、團結歌等。

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