藏傳佛教是傳統佛教的一個分支，它的誕生對藏族文化起到了非常重要的影響，經過長時間的發展，藏傳佛教已經融入到藏族人民的生活當中去了。

　　那麼，下面随小編一起來看一下藏傳佛教與藏族文化的關系是什麼吧！

　　人類在漫長的繁衍生息過程中，經曆了對自身和外部世界的認知、适應。改造和再創造，從而創造出了豐富多彩的文化。由于生存環境的不同，人們對文化的理解也各不相同。學者們通過廣泛而深入的研究，對文化的含義也作出了各種各樣的解釋。自文化人類學和文化學産生以來的一二百年中，就出現了幾百種對文化的不同定義，至今仍未有哪一個定義被公認為标準。這恰恰反映出了人類文化的多樣性。

　　然而，人類畢竟是有共性的，文化的差異再大也不會超出以下三個範疇：人與自身的關系、人與外部自然的關系、人與人之間的關系。由這三個範疇發展出來的精神文化、物質文化和制度文化也就組成了人類文化的整體框架。人類文化的差異性和多樣性集中體現在對這三種關系的不同理解和處理方式，以及對三者的不同側重上。

　　藏族文化是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，其悠久的曆史、豐富的内容和獨特的表現形式越來越受到世人的矚目。世代生活在高海拔地區的藏族人民，面對惡劣的生存環境和相對匮乏的自然資源，表現出了頑強的生命力和對真、善、美的不懈追求。

　　因而，注重不斷地自我完善和追尋生命的真谛便成為藏族文化顯着的特點。精神文化是藏族文化最重要的組成部分，也是藏族文化真正的價值所在。佛教自7世紀傳人藏地以來，藏傳佛教的哲學思想和價值體系作為藏族精神文化的主體和核心，引導、影響着藏族文化的方方面面。“戒律存則佛法存，戒律滅則佛法終”，藏傳佛教戒律既是藏傳佛教發展的制度保證，也是藏傳佛教思想的具體體現，故而在龐大的藏文化體系中占有舉足輕重的地位，具有特殊的作用和意義，其影響廣泛而深刻。

　　一、佛教戒律對藏族精神文化的影響

　　（一）佛教戒律對藏族倫理道德的影響

　　哲學意義上的“道”是指天地萬物之所以生之總根源；“德”是一物之所以生之道理。倫理學意義上的“道”指處世做人的根本原則，即人之所以為人所應有的根本原則；“德”指修道所得，即人遵循為人之道，堅持行為準則所形成的品質、境界和收獲、體驗。“道德”兩者合起來使用，指人類的行為合于理，利于人。西文的道德（Morality）一詞源于風俗（Mores），含有社會風俗和個人品性兩層意義。倫理是指人們處理相互關系時所應該遵循的行為準則。倫理與道德具有大體相同的意義，均突出了行為準則在人們行為中的重要性。

　　稍有不同的是，倫理并未突出人們個體的心理、品質。所以，有人把倫理稱為客觀的法，指社會道德；把道德稱為主觀的法，指個人道德。而實際上，由于道德既是社會的又是個人的，倫理也包含社會和個人兩個方面，所以倫理和道德常被當作同義詞，而更多時候則是“倫理道德”連稱出現。

　　我們在上文中已介紹過，佛教戒律是一種行為準則，它既對修行者個人的品行作了嚴格的規定，又制定了調節僧衆社會的規則，同時還提出了如何處理僧團這個小社會與整個世俗社會的關系的問題。因此可以說，佛教戒律與倫理道德在監督個人行為和調節社會行為上所起的作用是相似的。不同的是，佛教戒律所針對的是一個特定的個人和群體。藏族社會幾乎全民信教，佛教的價值觀和人生觀在社會生活中占主導地位。因此，佛教戒律所規定的行為準則便成為全社會的倫理道德規範。

　　作為社會意識形态的倫理道德，是随着體力勞動與腦力勞動的分工，剩餘勞動和私有制的出現，進人奴隸社會時期後才形成的。與原始道德的意識混沌朦胧不同，此時的社會道德已成為獨立的社會上層建築。道德宗教化，政治道德化是奴隸社會和封建社會道德倫理的基本特征。

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