原創 安斌 東西兒童教育 2022-10-23 發表于四川

大家好，我是安斌。

一直以來，我都很推薦家長給孩子讀這樣一部經典。

這部經典誕生在中華民族的春天，它像春風一樣直抵人心，像春雨一樣潤物無聲，像春草一樣清新素樸。

我說的這部經典，就是中國最早的詩歌總集——《詩經》。

可以說，《詩經》奠定了中國文化：

最基本的情感基調

最高級的審美趣味

最醇厚的德性光輝

讀懂了《詩經》，就和中國文化有了心靈上的契合，也就可以随之讀懂大多數中國古典詩詞。

讀《詩經》這個事兒如此重要，所以連孔子他老人家也不厭其煩地說了不止三遍。

今天這篇文章，我就從孔子關于《詩經》的言論中，挑了三句最貼近孩子的，跟大家分享~

/ 01 /

"不學《詩》, 無以言"

“不學《詩》，無以言”出自《論語·季氏》，意思是：不學《詩經》，就不會說話。

這個話是孔子對自己的兒子孔鯉說的。

孔鯉出生的時候，魯昭公派人送來一條大鯉魚表示祝賀，孔子認為這是莫大的榮幸，就給自己的兒子取名為鯉，字伯魚。

有一天，孔子一個人站着出神。

孔鯉小步快走，匆匆經過。

大概這天孔鯉要出去玩，不得已經過庭院，滿心希望不要引起注意，結果還是老爸叫住了。

然後孔子問話了：“學《詩》乎？”

學《詩經》了嗎？

敢情兒子不是自己教的，學沒學《詩經》，孔子也不知道。

孔鯉隻好說，“還沒有。”

孔子說，“不學《詩》，無以言。”

不學《詩經》，就不會說話。

于是，孔鯉就乖乖回去學《詩經》了。

因為這個故事，“鯉庭”“庭訓”就成了家庭教育的代名詞。

孔子說“不學詩，無以言”自有他的道理。

在春秋的外交中有一種“賦詩”的傳統，所謂賦詩并不一定是創作詩歌，更多的是引用《詩經》中句子，進行交涉、酬答，含蓄委婉地表達外交辭令，因此《詩經》是先秦貴族的必修功課。

比如，春秋末年，伍子胥為了報父兄之仇，帶着吳國軍隊攻陷了楚國的都城郢都，一時間楚國幾乎亡國。

楚國的大夫申包胥跑到秦國，在秦庭哭了七天七夜，終于感動了秦哀公，秦國決定出兵救楚。

為了向申包胥表達自己與楚國同仇敵忾的決心，秦哀公賦了一首《無衣》。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

一首《無衣》，免除了楚國亡國的噩運。

這種“賦詩”的傳統一直延續到了後代，比如古人常常通過詩來寄托一些隐微的情感。

唐玄宗時的名相張九齡受到奸臣李林甫的猜忌，為免遭其迫害，張九齡寫了一首《詠燕》以寄意。

詠燕

張九齡〔唐代〕

海燕何微眇，乘春亦暫來。

豈知泥滓賤，隻見玉堂開。

繡戶時雙入，華軒日幾回。

無心與物競，鷹隼莫相猜。

海燕本是多麼渺小，

趁着春天偶然到來。

忘了自己出身微賤，

隻見玉堂大門打開。

雙雙飛進繡樓朱戶，

幾回徘徊高車華軒。

本無意于與人争鬥，

鷹隼切莫把我忌猜。

李林甫看到這首詩，知道張九齡無意與自己争鬥，不久必退，便沒有繼續陷害他。

“不學《詩》，無以言”，就是說學習《詩經》可以讓語言表達含蓄優雅。

/ 02 /

"多識于鳥獸草木之名"

這句話出自《論語·陽貨》。

子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以......多識于鳥獸草木之名。”

《詩經》的比興手法，常常就眼前的景物展開聯想，所以詩句中會有很多鳥獸草木的名字。

有人仔細統計了《詩經》中的草木蟲魚數量，共計有113種草，75種木，39種鳥，67種獸，29種蟲，20種魚。

比如《詩經·周南·關雎》：

參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。

荇菜，龍膽科的草本植物，别名水荷葉，漂浮于水面或生于泥土中。葉片形睡蓮，小巧别緻，鮮黃色花朵挺出水面。

再比如《豳風·七月》：

七月流火，九月授衣；春日載陽，有鳴倉庚。

倉庚，指的就是黃莺，一種叫聲悅耳的中型雀類。

延續着《詩經》的傳統，鳥獸草木一直是中國古詩詞吟詠的對象。

比如蘇轼《惠崇春江曉景》寫初春的消息：

惠崇春江曉景

蘇轼〔宋代〕

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蒌蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

再比如範成大《四時田園雜興·其二》寫初夏的時令：

四時田園雜興·其二

範成大〔宋代〕

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛱蝶飛。

古代讀書人追求博物廣知，因為在他們看來，天人合一，萬物一體，道無處不在。

正如南宋詞人辛棄疾所說：

一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

——鹧鸪天·博山寺作

古人正是從對一鳥一獸、一草一木的細微體察中，感受着天地的仁心。

/ 03 /

"溫柔敦厚 ,《詩》教也"

“溫柔敦厚，《詩》教也”出自《禮記·經解》，意思是：《詩經》的教誨，使人溫柔敦厚。

啥是溫柔敦厚呢？

儒家講究中庸之道，溫柔敦厚，就是情感中和，有所節制。

用孔子的話說就是：

樂而不淫，哀而不傷。

快樂而不流于過分，悲哀而不陷入慘傷。

比如《詩經·周南·卷耳》寫一個婦人懷念在外遠行的丈夫：

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

登上那高高山岡，馬兒病得眼發黃。姑且大杯斟滿酒，免我心中長悲傷。

雖然很悲傷，但還是姑且借酒消愁，強打精神。

再比如中秋節我們讀的蘇轼的《水調歌頭》。

雖然獨在異鄉，思念親人，蘇轼沒有陷入哀傷，而是筆鋒一轉：

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。

也許你要問了，詩歌不是表情達意的嗎？不放飛自我怎麼能酣暢淋漓呢？

其實，過于激烈的表達反而容易流于膚淺，情感加以節制會顯得更加深厚。

就像清淺湍急的溪水在石間流過，會發出震耳巨響；長江大河無邊無際、深不可測，反而會悄然無聲。

“溫柔敦厚，詩教也”，這是《詩經》為中國人奠定的情感基調。

這個情感基調，讓中國人高興的時候不至于忘形，悲傷的時候也不至于消沉。

讀《詩經》，就是最好的情感教育。

EASTWEST

今天我跟大家分享了孔子關于《詩經》的三句話：

“不學《詩》，無以言”

——表達優雅

“多識于鳥獸草木之名”

——博物廣知

“溫柔敦厚，《詩》教也”

——情感醇厚

看得出來，《詩經》不僅僅是語言文學，還是中國傳統文化的重要源頭。

所以，再次推薦大家讓孩子讀《詩經》。

我經常被問到的一個問題是：

《詩經》的文字太古奧，孩子讀起來有困難怎麼辦？

就我的經驗來說，這并不是一個問題。

因為對于剛開始讀經典的孩子，不求甚解、隻管誦讀的态度是最好的。

既然不求甚解，無論語言文字是難是易，隻要解決讀音的問題，對于孩子來說無非都是聲音和圖像，并沒有本質差别。

所以，最好找有注音的讀本，配合聽音頻來讀。

比如中華書局就出有誦讀本。

如果想保證注音的權威性，可以用上海古籍出版社的程俊英先生注釋的《詩經譯注》，不過因為這本書的注音在注釋裡面，而且主要是針對難字，讀的時候稍微費一些事，我建議家長可以幫孩子先标注好讀音。

聽孔子的話，還等什麼，趕快讀起來吧！

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