在現代，藝術的範圍涉及很廣。其中特别出衆的就數音樂了。音樂不分國籍，音樂在世界都是共通的。音樂可以陶冶情操，緩解人的壓力，使人放松等作用。那麼，在撒拉族文化中有哪些音樂文化呢？一起來看下。

　　撒拉族具有獨具一格的文學藝術。以民間說唱文學為主。說，包括故事、神話、傳說、寓言、諺語和笑話等。十分豐富，且語言幽默含蓄。唱，包括撒拉曲、宴席曲和花兒等民歌。“撒拉曲”是撒拉族人民用本民族語演唱的一種抒情民歌。由許多具有獨立意義的短體小詩組成。流行較廣的曲子如《巴西古溜溜》、《撒拉爾賽西布尕》等。“宴席曲”是一種娶親時的傳統唱曲。撒拉“花兒”則是一種漢語演唱的山歌，歌詞一般為四句。受藏族的影響，其音調普遍帶有顫音，婉轉動聽。撒拉族唯一的樂器是“口弦”，一般用銅或銀制，形似馬蹄。

　　撒拉族也将民歌分為“家曲”和“野曲”兩大類。“家曲”和“野曲”之分有兩種含義，一是形式方面的；二是内容方面的。形式方面的不同所受到的限制是輕微的，而内容不同的限制則是嚴格的。為此，“野曲”隻能在戶外演唱并且回避長輩和親屬。

　　撒拉族民歌根據内容和音樂特點可分為勞動歌（号子）、玉爾（傳統情歌）、花兒、宴席曲、宗教歌、兒歌。其中屬“家曲”範疇的為勞動歌、宴席曲、宗教歌、叙事歌、兒歌。

　　撒拉曲是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩，每首都由若幹段意義完整的短詩組成，或叙述了一個故事，或抒發某種感情，或塑造一個形象。内容大多表現男女青年對愛情的追求與美滿幸福生活的向往，旋律帶有說唱性，與當地其他民族演唱的民歌有較大差别，風格獨特。

　　撒拉宴席曲是撒拉族人民在婚嫁喜事中每當賓客滿堂，歡笑宴慶時，為助興而用漢語演唱的風俗性民歌和舞蹈，是本民族文化、宗教、生活習俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質形态和精神形态的重要依據。宴席曲的演唱形式自由，歌詞豐富，曲調優美，有即興編詞演唱的，也有代代相傳的傳統曲目，大都配有簡單的舞蹈動作。撒拉宴席曲除《撒赫斯》是姑娘出嫁對唱的哭調外，其餘均是男人們唱的歌，婦女是不唱宴席曲的。

　　撒拉“花兒”是撒拉族人民用漢語演唱的一種山歌，主要流行于循化撒拉族自治縣，化隆縣的甘都，甘肅的大河家、劉家集等地區也很盛行。撒拉“花兒”高吭明亮，自由奔放。撒拉“花兒”調式的内部組織是多樣的，調式調性的布局相當有邏輯性，很有藝術特色，而且富于表現意義。撒拉族“花兒”，受藏族民歌的影響，極為婉轉動聽，演唱時普遍帶有顫音，而且大都在句子中加入撒拉語和當地方言，形成了獨特的風格。

　　撒拉族勞動歌曲是撒拉族人民在長期的集體勞動過程中産生的，具有和勞動節奏緊密吻合的特點，旋律性不強，大多為一領衆和結合形式，聲調高吭明亮，富有粗犷豪邁的西北高原風格，氣氛活躍，起着助興解悶、消除疲勞的作用。主要有拉木号子、伐木号子、渡船号子、收割号子、連枷号子、打牆号子、打瓦号子等。

　　撒拉族兒歌演唱形式活潑，趣味性很強，大多與兒童的生活、遊戲等有關。通過演唱，使兒童間接或直接地認識周圍環境，開發兒童的智力，可謂知識性歌曲，其藝術特點是旋律短小、唱詞通俗易懂。

　　“玉爾”是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統情歌。因受封建禮教之忌諱和反對，這種情歌在田間、野外、磨房等背人處唱，嚴禁在村宅内演唱。“玉爾”集中反映了撒拉族青年男女對自由婚姻的追求。

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