“事業無需驚天動地，有成就行；情意無需甜言蜜語，真誠就行；金錢無需取之不盡，夠用就行；身體無需長命百歲，健康就行；朋友無需以數而論，知己就行！”

　　那麼，接下來我們一起來龍文化看看圖文解說關于龍的吉祥物。

　　龍的形象記載：

　　《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”

　　辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，龍隻字未提。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。

　　到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，颔下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”

　　在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隐；大則興雲吐霧，小則隐介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隐則潛伏于波濤之内。方今春深，龍乘時變”。

　　龍的形象是多種動物的融合。宋代人郭若虛提出了“龍有九似”說，即：角似鹿、頭似駝（馬）、眼似兔（龜）、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。其實，龍的取材對象遠遠不止這９種，鳄、蜥蜴、豬、馬、熊、鲵、象、狗、羊、蠶、鳥類，以及雲霧、雷電、虹霓、龍卷風、古動物化石等等，都不同程度地參與了龍的融合。

　　傳說龍生九子，龍的九個兒子分别是誰

　　長子囚牛，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。那麼，讓龍文化告訴你龍的九個兒子分别是誰？

　　老大：赑屃（bìxì）

　　老二：螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

　　老三：蒲牢（púláo）

　　老四：狴犴（bì’àn）

　　老五：饕餮（tāotiè）

　　老六：蚣蝮（bāxià）或蚆螛（音bāxià）

　　老七：睚眦（yázì）

　　老八：狻猊（suānní）

　　老九：椒圖（jiāotú）

　　普遍說法

　　長子囚牛，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

　　次子睚眦，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名将的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

　　龍首豺身，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻镂于刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眦之怨必報。睚眦便成了克煞一切邪惡的化身。

　　三子嘲風，形似獸，平生好險又好望，今獄門上獅子頭是其遺像，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列着單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征着吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

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