墨家思想，與與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，在現代社會中仍有十分重要的教育意義。今天，就讓我們一起去了解關于墨家文化的哲學思想吧，看看你都懂哪些？
1、兼愛
完全的、不分彼此，無差别的博愛，與儒家的親親相對反，将父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌……等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。
《論語》有子曰：禮之用，和為貴。
兼愛同樣是用了建造和平，平息慘鬥。儒家對此目的其實也是支持的，兼的内容重點在勸愛且禁惡。
父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支持。恕就是禁止讨厭，禮就是勸進善心。不過換個名詞。方便儒家獨尊罷了。
2、非攻
反對侵略戰争，戰争對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰争是沒有意義的行為。墨子提出正義的戰争與不正義的戰争，認為正義戰争是誅，并不反對。
3、尚賢
馬王堆出土的帛書《老子》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。恒者，老舊也。指原先的周朝世襲制：《左傳》十年春，齊師伐我。公将戰。曹刿請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”
由于時局動蕩，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封制的敵意更加強烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊制度，取消大夫士的特權，墨子出于賤人，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。
4、尚同
孔子死後，儒門大亂，聖賢不明，道德不一。
同一道德字眼，同一人的态度，此一時彼一時。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的内容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個人權利。譬如：把不勞而獲說成是勞心者治人由于有縫隙可鑽，有利可圖，一人振臂，文人階級一哄而起。一人一義,十人十義,百人百義,千人千義。
墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局面。提出大統一口徑，并懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的作家。
子曰：必也正名乎，名不正則言不順，書同文，車同軌。
以天子的口徑為标準，大一統思想與口徑，阻止禮崩樂壞的蔓延的同時順便符合有利于平民的标準。
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