印度教作為世界上主要的宗教之一，有着屬于自己的宗教文化和圖騰。而牛在印度教裡是神聖的存在，印度人對于牛敬之如神。

　　那麼，下面随小編一起來看一下印度教的牛文化、牛圖騰吧！

　　一、古代印度社會生活中的“牛”

　　印度是一個多宗教的國度，其中，印度教占主導地位，印度教徒的數量達到人口總數的80％，從絕對數字上看，印度教徒的行為方式就代表了印度社會的生活風貌。印度教徒崇拜牛，尤其視母牛為他們的聖靈，所以牛在印度人的社會中就具有了神聖不可侵犯的地位：在城市，神牛可以自由自在地踱步于街頭巷尾；在，神牛可以随便進入田間，它們飽食或踐踏未成熟的莊稼卻不受主人的驅趕。

　　印度教徒嚴禁宰牛，既不能吃牛肉，也不能用牛皮制品。這樣的現象在印度幾乎随處可見，現在的人們已經普遍接受了印度人喜歡牛這個特點，而實際上，并不是所有種類的牛都受到印度人的喜愛與崇拜，更不是全部的印度人都尊崇牛，将這一習俗放在曆史長河中考察就可以非常清楚的了解到，牛一開始并沒有受到印度人的喜愛，牛尊崇地位的形成過程是曲折漫長的。

　　公元前1800年，雅利安人進入了南印度次大陸，并在此後一千年統治着北部印度。依據現代考古資料，雅利安人是一個遊牧民族，他們與牛馬羊等動物相伴為生，同時還留下了印度教最早的聖書——《梨俱吠陀》。這部吠陀經最早記錄了印度種姓制度中的“婆羅門”祭祀階層、“刹帝利”武士階層，“吠舍”商人階層和“首陀羅”賤民階層這四個不同的社會等級。從出現祭祀階層這一點上看，印度教最早的雛形已經出現。由于這時的宗教受婆羅門階層控制，所以這一階段的印度教又可以稱作婆羅門教。

　　現在流傳下來的“吠陀”經典書中并沒有關于牛崇拜的迹象。當時的雅利安人崇拜的是各種代表現象和社會現象的神，有雷電和戰争之神“因陀羅”、火神“阿耆尼”、天神“瓦魯那”等等。而婆羅門種姓的宗教職責之一就是在祭祀時選擇什麼樣的牛采用何種屠宰方法，這說明吠陀時期的印度人既不禁食牛肉也不保護母牛。這與當時的經濟生活方式有關，遊牧民族的生活中，牛是主要的馴養動物，牛肉、牛奶及其奶制品都是可以吃的，牛有時還充當貨币來流通。

　　但應當明确的是，吠陀贊歌和梵書中的論述是由“婆羅門”而作的，婆羅門屬于當時的上等社會階層，他們的論述自然不會顧及他們眼中低等社會階層的人們真正的生活及情感，這些低等種姓的人在宗教生活中是被忽視的，或者說在當時的情況下是沒有宗教地位的。而正是這些人卻占據了雅利安社會中的大多數，也正是這大部分人終日跟牛馬等動物打交道，從事生産勞動，牲畜幾乎就成為他們個人财産的全部。

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