在我國的諸多地區，都有屬于各自民俗的節日活動。今天，要通過巴蜀文化介紹的是關于巴蜀地區世代相傳的節日習俗。看看其節日習俗和漢族有什麼樣的不同，又有什麼樣的特色。下面，就跟小編一起去了解吧。

　　巴蜀盆地内的最流行的年節古俗是漢族的習俗，它與中原地區的民俗在内涵上基本是一緻的，但也有它的不同之處。由于巴蜀從來是四方移民移人之地，曆史上有過幾次大的移民，特别是“湖廣填四川”，使巴蜀盆地内的民俗帶有兼容南北，并蓄東西的複合型特點。

　　所謂“一方之會，風俗分雜”（《周書·辛慶之傳》），正是巴蜀民俗特色的生動說明。歲時節令有春節過年、清明上墳、燈會、花會、端午食棕子、劃龍舟、中元祭祖、中秋吃月餅等等，均與中原地區相似。

　　但其中也有巴蜀自己的特色。例如，春節貼春聯之習就起源于巴蜀。後蜀時，孟超自吟“新年納餘慶，嘉節号長春”一聯貼在宮門上，代替過去貼桃符、郁壘，這是我國春聯之始。

　　大年初一到成都武侯祠遊喜神方，燒第一柱香，稱為“頭香”，即以為吉利，這也是成都特有之俗。正月初七人日遊草堂是從晚唐興起的巴蜀特有習俗，其俗源于杜甫與高适之間的人日詩話。

　　上元二年（761年）高适寄詩杜甫說：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。”“今年人日空相憶，明年人日知何處？”為紀念杜甫，人們便選擇人日這一天遊覽杜甫草堂。清代四川學政何紹基為草堂撰有一聯：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”，就是記人日遊草堂的習俗。

　　元宵燈會起于唐時。唐玄宗幸蜀曾在元霄上街現燈，有青羊宮的道燈，昭覺寺的佛燈，大蔥寺的水燈，從此形成極富特色的成都燈會。宋陸遊曾有詩寫成都燈會盛況：“鼓吹連天沸五門，燈山萬炬動黃昏。”作為古俗，成都的燈會與燈市都在元霄前後，燈市的繁華不亞于燈會的璀燦。

　　清人有竹枝詞寫燈市：“城隍廟前燈市開，人物花枝巧紮來。高挂竹竿求主顧，玲戲機巧鬥新裁。”又有竹枝詞寫燈會：“看燈大放鬧喧天，獅子龍燈竹馬全。看過錦城春不夜，愛人惟有彩蓮船。”燈會與燈市相結合是成都獨有的特色。

　　除了成都之外，四川各地幾乎都有燈會，發展到今天，已經以其多姿多彩馳名海内外。四川燈會以成都燈會曆史最悠久，以銅梁燈會的紙紮龍燈工藝最精湛，而自貢市的“國際恐龍燈會”則以其規模大、門類多、花樣新而為四川之冠，已在海内外多次展出，為四川赢得了很高的聲譽。

　　成都花會源于唐代的花市，以後曆代相沿。趙祥《成都古今集記》說：“成都二月花市，各地花農辟圃賣花，陳列百卉，蔚為香國。”到明清時，花農逐漸集中于青羊宮，每年二月十五日定期開市，至今猶然。

　　端午節龍舟之習，巴蜀與中原相同。但在唐宋時期，蜀地的劃龍船是在三月三日，後來才改為五月五日。

　　清明上墳之俗起于西漢，巴蜀一直流行至今。過去西蜀地區在這一天要賣歡喜團，小商販以各色炒米作團，用線貫串，叫“歡喜團”，這是巴蜀不同于中原之處。

　　巴蜀節令習俗最大的不同之處是俗好衆人參加的遊樂，“西蜀遊賞之盛甲于天下”，并且其遊賞習俗常常同各種藝術表演相結合，“倡優歌舞，娥瞄靡曼”，體現了蜀人重文學儒雅之風的特色。

　　例如每年四月十九日院花夫人誕日舉辦“浣花大遊江”，這就是自唐代以來成都獨有的習俗。這一天傾城出動，錦江舟接樯銜，兩岸彩棚連座，十裡不斷。地方官帶頭出遊，叫做“邀頭”，百姓人家則自帶座具“邀床”，因此這一活動又叫“邀遊”。

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