宗教上的除惡方式都是各顯神通的，在佛教裡的除惡方式，常見的是做法事，而在基督教中，他們的除惡方式時洗禮。隻是，基督教多為是西方宗教，因而并不是有多少人能夠理解基督教文化中的洗禮是怎樣的。那麼，接下來就随小編一起去看看基督教洗禮文化是怎樣的吧。

　　洗禮是耶稣被釘十字架前，為門徒設立的兩個重要禮節之一。洗禮是初信者正式加入教會的一個必須的儀式或禮節。施洗約翰當時不許耶稣受他的洗，耶稣卻說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”“義”也稱作“禮”。舉行洗禮是耶稣對門徒所發布的命令。曆世曆代的教會都遵行主的命令。《使徒行傳》記載了初期教會的使徒們在這方面的做法：“你們各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你們的罪得赦；……于是領受他話的人，就受了洗”。今天，對一個想要正式加入教會的人而言，受洗的重要性不言而喻。

　　一、水洗禮

　　水洗禮是指用水施洗，主要有下面三層意思：

　　（一）水洗禮主要指施洗約翰的洗禮，即悔改的洗。施洗約翰作為耶稣開展事工前的開路先鋒，他所傳講的内容主要是關于悔改的信息，例如，他說：“天國近了，你們應當悔改。”他在約旦河裡所施的洗也是悔改的洗禮，例如，約翰親自說：“我是用水給你們施洗”。馬可叙述說：“約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。”

　　（二）水洗禮是指歸入耶稣基督的死。水洗禮表明舊我和罪的死亡，新我的出現。這一點在舊約和新約聖經中分别都有預表和描述。例如，以色列人過紅海這件事有學者認為是一個預表。過紅海前，以色列人受埃及法老王的壓制，即受罪的控制，受盡奴役和苦難。紅海過後，有會幕在他們中間，上帝與他們同在，預表一切都棄舊更新了；又如，洪水滅世這件事也是這樣。洪水來臨前，當時的人惡貫滿盈，罪惡滔天。洪水過後，上帝與他們以虹立約，人們歸順上帝，預表人的罪孽被洪水洗淨了；再如，保羅說：“豈不知我們這受洗歸入基督耶稣的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裡複活一樣。”

　　（三）水洗禮是指受洗人與上帝立約。上帝與以色列人立約，耶稣來要繼續并完成這個約。《聖經》之所以被稱為“約書”就是這個原因。一個人在受洗時，教會為其舉行水洗禮，就是要人和上帝立約。彼得說：“這水所表明的洗禮，現在藉着耶稣基督複活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，隻求在神面前有無愧的良心。”學者認為，這個“求”字，最正确的翻譯應為“立約”之意。即希望受洗的人在衆信徒和上帝面前立棄舊更新、永不改變、永不反悔之契約。既然是立約，那雙方就既有權利，又有責任和義務，并且不可失信，要恒久守住這個約。上帝是信實永不改變的，改變的往往是人類自己。一個人既然願意受洗加入教會，就要立志受信仰的約束，一舉一動，一言一行都要服務于教會，榮耀上帝。

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