說起佛教大家都知道佛教起源與印度，在秦朝時期就流傳到了中國，作為世界性三大宗教之一的佛教，他們注重人類的心靈和道德的覺悟和進步。相信大家應該都有見過佛教僧人出來化緣吧？那麼大家對于佛學入門中他們化緣的那麼碗又了解有多少呢？他又叫什麼名字呢？
化緣一詞，本極莊嚴，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現于世，此一因緣，即為化緣，即為化度衆生的因緣。教化衆生，渡過生死大海，便是化緣。如來入滅之時，還說：“應可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。”也就是說：佛為化緣而來世間成佛，佛雖入滅，化緣未絕。此一尚未完滿的化緣，有待後世的佛子來繼續完成。
佛因化緣而現，佛子亦皆有其化緣，故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載：“時舍利子，為‘化緣’故，便往婆羅門家，頻頻到彼。夫婦皆來，請受三歸五戒，”後來并将他們的兒子，舍給舍利子出家為侍者。又于《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載：“邬陀夷觀知彼婦，‘化緣’時至。持衣缽，到彼家……因為說法，便獲初果。”
因緣這樣東西非常微妙，如果往昔生中未曾結過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何。佛陀是大覺智人，但亦無法化度一個無緣的人，所以在佛陀時代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的諸大弟子，每見一個可度的人，往往總在事先以神通觀察，先看他的化緣屬誰，便由誰去化度。
在現代，每一談起化緣，總會聯想到募捐上去。出家人化緣募款，往往是為起廟。這一觀念，本來也與教化因緣是一樣的。在佛陀時代，除了佛陀，其餘的大弟子們為了僧團的四事——衣、食、卧、具、醫藥，也曾向在家人去勸募。有時為了住的問題，也會勸募。但他們很少向老信徒動腦筋，他們是向未曾信佛的人施于方便的教化，當其接受了教化，歸依了三寶，甚至證得了聖果之後，自然會來大力施舍的，所以在佛時的許多精舍，多數是由一人獨捐的。
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