世界上有着數不勝數的宗教，宗教往往就是一些信仰的象征，每個人都有着自己心目中的信仰。在中國的寺廟正如同國外的一些教堂一樣，是一個神聖之地。
那麼，本期了解南傳佛教文化對死亡的看法。
南傳上座部沒有超度之說，這不屬于超度。這并無法改變已過世人的‘現狀’。還有地藏經不屬于上座部經典。在覺悟者的眼中看來，生，是死延續；死，是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？
一般人看到百齡以上的古稀老翁，總會祝賀地說：“恭喜您啊！活到一百二十歲！”每年九九重陽節的時候，各縣市政府還會特别表揚當地的人瑞，為他們的長命百歲祝嘏。但是我們如果細加思考的話，一個人活到一百二十歲果真就是可喜的事嗎？譬如一個人真的活到一百二十歲時，他一百歲的兒子染病死了，甚至于八十歲的孫子也相繼去世了。
更可悲傷的是連六十歲的曾孫也不幸撒手塵寰，這時一個白發皤皤的老人，不但享受不到含饴弄孫的快樂，反而要求老來孤獨無依目送自己的兒孫一個一個離他永逝，人生最難堪者，莫過于白發人送黑發人了！長命百歲有時也不一定是可喜的事；況且長壽而孤苦、衰老、痼疾纏身，更是人間苦事。
長壽固然不足欣喜，死亡也不值得憂懼。一般人提到死亡，總會産生種種恐怖、可怕的想像，擔心自己會上刀山下油鍋，受種種的苦刑。其實如果我們了解死亡的真相之後，死亡對我們而言，就像領了一張出國觀光的護照，到處可以海闊天空、悠遊自在！
佛經上說我們每個人活在世上，好比烏龜背着軀殼，轉化了有形的身命。有些人臨死的時候，苦苦戀棧世間的七情六欲，放不下子孫家産，不想死、不肯死，好比烏龜脫殼之被撕裂、被锉刮一樣痛苦。佛教不是這樣，在佛教裡，人死亡之後，脫離了千鈞萬擔的軀殼，感到無比的輕松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飄然無，悠遊逍遙。
無論智愚賢不肖，死是人人必經的過程，隻是遲速有别，種類各異。顯貴如秦始皇，雖然可以擁有世間一切，征服天下四海，但是也無法獲得長生；高齡如彭祖，縱有八百歲的壽命，從宇宙大化來看，也不過如蜉蝣之朝生暮死。
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