王陽明是中國曆史上集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人之一，他是明代著名的思想家、文學家、軍事家，是心學的集大成者。他的心學思想對中國、日本以及東南亞等地區影響深遠，蘊含着無數的精髓。

　　一、格物就是有擔當

　　1、格者,正也,正其不正以歸于正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸于正者，為善之謂也。

　　2、忽中夜大悟格物緻知之旨，始知聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

　　3、且于動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。

　　4、《大學》之所謂“格物緻知”，即《中庸》之所謂“明善”也。博學、審問、慎思、明辨、笃行，皆所謂明善而為誠身之功也，非明善之外别有所謂誠身之功也。

　　5、修齊治平，就是格物。

　　6、知行合一之學，吾侪但口說耳，何嘗知行合一邪？

　　7、入而問聖人之學，則語以格緻之說焉；求格緻之要，則語之以良知之說焉。

　　8、緻知在實事上格。如意在于為善，便就這件事上去為：意在于去惡，便就這件事上去不為。

　　9、格物即“慎獨”，即“戒懼”。至于“集義”“博約”，功夫隻一般，不是以那數件都做“格物”底事。

　　10、所謂緻知格物者，緻吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所謂天理也。緻吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。

　　11、猝臨盤錯，蓋非獨以别利器，正以精吾格緻之功耳。

　　12、凡作事不能謀始與有輕忽苟且之弊者，亦皆緻知之心未能誠一，亦是見得良知未透徹。

　　13、夫志于為利，雖欲其政之善，不可得也。志于行道，雖欲其政之不善，亦不可得也。

　　14、知輕傲處，便是良知；緻此良知，除卻輕傲，便是格物。

　　15、賞及微勞，則有功者益勸；罰行親昵，則有罪者益警。

　　16、禦外之策，必以治内為先。

　　17、人之善惡，由于一念之間。

　　18、量力可行即行，可止即止。

　　19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯專心緻志于此耳。

　　20、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　二、直面内心的恐懼

　　1、患難憂苦，莫非實學。

　　2、修己治人，本無二道；政事雖劇，亦皆學問之地。

　　3、但人存政舉，使奉行不至；則革弊之法，反為流弊之源。

　　4、是有意于求甯靜，是以愈不甯靜耳；夫妄心則動也，照心非動也。

　　5、恒照則恒動恒靜，天地之所以恒久而不已也。

　　6、哲士營四海，細人聊自謀。

　　7、嚴霜大凍之中，豈無些小風和日暖意思？

　　8、君子之正氣，其亦不幸而有所激也。

　　9、人要随才成就，才是其所能為。

　　10、聖人隻是一能之爾，能處正是良知。

　　11、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，貴在謀始。

　　12、信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。

　　13、用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。

　　14、君子悔以遷于善，小人悔以不敢肆其惡。

　　15、惟聖人而後能無悔，無不善也，無不誠也。

　　16、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。

　　17、道之全體，聖人亦難以語人，須是學者自修自悟。

　　18、良知在我，操得其要，譬猶舟之在舵。

　　19、雖驚風巨浪颠沛不無，尚猶得免于傾覆者也。

　　20、要在深信弗疑，力田而不顧，乃克有成耳。

　　三、管理就是修心

　　1、君子之學，務求在己而已。

　　2、知之匪艱，行之惟艱。

　　3、聖賢隻是為己之學，重功夫不重效驗。

　　4、貧漢作事大難，富人豈知之！

　　5、良知隻是個是非之心，是非隻是個好惡。

　　6、凡謀其力之所不及，而強其知之所不能者，皆不得為緻良知。

　　7、唯國是謀，與人為善。

　　8、親民之學不明，而天下無善治矣。

　　9、凡後生美質，須令晦養厚積。

　　10、木之生，風霆之鼓舞，炎暑之酷烈，陰寒冰雪之嚴沍剝落，俾堅其質而完其氣，非獨雨露之沾濡生成之也。

　　11、人人有路透長安，坦坦平平一直看。

　　12、盡道聖賢須有秘，翻嫌易簡卻求難。

　　13、夫知其不安而不處，過慝之懼而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、

　　14、聖賢之學，心學也。

　　15、天道不翕張，則不能發聚，況人乎？

　　16、一起一伏，一進一退，自是功夫節次。

　　17、義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執着。

　　18、處朋友，務相下，則得益，相上則損。

　　19、所謂天下本無事，在人自擾之耳。

　　20、毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥砺之地。

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