道教法器指的是在道教的儀式中，所要用到的各種法器，而這些法器都各有各的作用，也都有各自的能力，據說有這樣的一種法器，還能夠找回亡魂，是招魂幡嗎？讓我們一起來看看招魂幡在道教法器中的作用是什麼。
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招魂幡又叫靈旗，古代招引亡魂的旗子。皇壇結彩，發版起鼓，啟請三界，臨請水神，安奉竈君豎立靈帛，引幡招魂，清靜魂身，引請過橋，諷誦寶忏（慈悲十王寶忏或慈悲三眛水忏），超度亡魂（起請家中親三代祖先前來赴宴），炳燭光輝，之後接着也有走藥忏（幫亡魂洗清身體病痛），金剛對卷（講經），及曾二娘燒好香（過金橋等三闆橋），斬地道（目連尊者救赦亡魂）等等。
道教“建齋之始，近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啟聞穹厚，普告萬靈”，使得“顯幽共睹，鬼神遙瞻”。幡的種類很多，據《靈寶無量度人上經大法》稱，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威靈拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四種。但據南宋道士金允中稱，古幡僅二種，即遷神和回耀。遷神寶幡以“绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黃合研，書日月鬥形于幡首，書幡名于幡身，左手書三天内諱，右手書三天隐諱。亡魂睹此則得罪障解脫，神遷南宮”。回耀靈幡以“白素黃缯，造幡長二十四尺或四十九尺，幡身書青玄全号。
左足書太微回黃旗，無英命靈幡。右足書攝召長夜府，開度受生魂。左手書茫茫酆都中雲雲，右手書功德金色光雲雲。以長竿懸于壇下，任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡，一念皈依，則夙生罪障，應時消滅，以至塵勞大罪，皆得原除，上生南宮，地獄開泰，死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉冊》認為“世制之幡，皆以荷葉為頂，蓮花為墜，鄙亦甚矣”，因此，朱權“更其古制，幡頂用桐梓之木為之，上用日月星辰雲霞，内畫天尊于二，以表天也。幡腹書天帝之名，腳俱用龍鳳。兩邊帶取象于手，皆以雲龍飛鳳為副之，取象于人也。墜腳亦用桐梓之木，畫山河大地，五嶽四渎，取象于地也”。不過，此幡的制作并未流傳于後。
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