虛雲禅師被譽為五宗法脈之禅宗泰鬥，一生為佛教界做出了巨大的貢獻，無論是重興寺院還是培養儲備大量高僧，都有十分重大的作為。今天，要通過禅修文化介紹的是關于虛雲禅師的禅語，讓我們一起去了解吧。

　　1、“凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别無奇特。本來心佛衆生原無差别，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習之濃,謬成十界區分。

　　倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不盡力行持,消除惑業,習病若除,自然藥不需要。古雲，但盡凡情，别無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。

　　故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。”

　　2、“要知今日之人，未能進步者，病在說食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如念佛人将不念自念寤寐不異之心來參禅，如斯參禅，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。

　　果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”

　　3、“每歎學道之士，難增進勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。今日參禅，明日念佛，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業，共為魔眷。待至皓首無成，反為讪謗正法。

　　古雲，‘欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。’今逢大士勝會，同心慶祝，各各須識自家觀自在。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強記，不免落邪思。将聞持佛佛，何不自聞聞？反聞聞自性，性成無上道。”

　　4、“吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒绮語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間淨土之機樞。”

　　5、“教化人不在于多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招堕無益。”

　　6、“修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，衆生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會成飯。

　　成佛所以要先有信心，即把種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。

　　插了秧以後要鋤草，等于修道要除習氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除淨，智種靈苗，就順利長成，以至結果。”

　　7、“孔子《論語》二十篇，第一句說：‘子曰學而時習之。’子者，孔夫子；曰者，說也。孔子教人将學過的東西，時常溫習，語默動靜，念念不忘；若所學仿佛大意，功夫就不相應，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學而時習之。”

　　8、“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍須自己悟修。不能假借。”

　　9、“蔥蒜五辛。不可進食。為免助長欲念。所謂除其助因。修其正性。更加精勤增進。自能漸次成就。”

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