摘要啟示
《守株待兔》出自《韓非子,五蠹》,講述了一個種田人因偶然撿到一隻撞死在樹樁上的野兔,就天天守在樹樁邊等着撿野兔的故事。告訴人們不依靠自己勤勤懇懇的勞動,就想輕易獲得成功是不可能的,也告誡我們一定不要心存僥幸。
創作背景
《韓非子。五蠢》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字,是先秦說理文進一步發展的作品,可以反映出韓非文章的一般特點。作者舉出了大量的事實,于對比中指出古今社會的巨大差異,論據充分,詞鋒銳利,推理事實切中肯。
韓非子的文章,五蠢( du ),指當時社會上的五種人:
(1)學者(指戰國末期的儒家),
(2)言談者(指縱橫家),
(3)帶劍者(指遊俠)
(4)患禦者(指依附貴族私門的人),
(5)工商之民。
韓非(約公元前280年﹣公元前233年),又稱韓非子,戰國末期韓國新鄭(今屬河南)人,為中國古代法家思想的代表人物。
韓非子出身韓國宗室貴族,與李斯均是荀子學生,後因其學識淵博,被秦始召喚入秦,正欲重用,卻被妒忌的同窗李斯害死。韓非子死後,秦始在他的思想指引下,完成了統一六國的帝業。
韓非子其學出于荀子,源于儒家,而成為法家,又推究老子思想,歸本于道家。司馬遷指出韓非子喜好“刑名法術”且歸本于道家的“黃老之學”。他集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身,将辯證法、樸素唯物主義與法融為一體,是法家思想之集大成者,為後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。
韓非子著有《孤憤》《五蠢》《内儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章,後人收集整理編纂成《韓非子》一書。
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