風水中的經典傳說?風水學不是宗教但卻勝似宗教其他宗教以崇拜某個人為主，或崇拜某學說為主，或崇拜某一物為主而風水學崇拜的是自己的祖先，崇拜的是天地大自然山水草木所含“氣”的綜合力量人們可以不崇拜敬奉某人或某物，但卻不可以不崇拜敬奉自己的祖先人們可以不相信不敬畏神仙佛主，但卻不能不敬畏大自然人們可以不求成仙成佛，可以不求來世善果，但卻不能不求自己及子孫後人推及人類的平安健康賢能智慧富貴興盛所以在中國，風水學遠比其他宗教普及并深入人心宗廟祭祖，清明掃墓，就是典型的民間信仰活動把祖宗靈位骨骸安放于山清水秀，山環水抱，生氣盎然，鐘靈毓秀的地方，以便後人緬懷紀念敬奉而得到天地和祖宗的庇蔭感應，人們會覺得這遠比其他宗教超度亡靈來得實在和更有意義信風水，相信風水感應的存在感應原理非常難寫，感應的道理不好講，但不能不講，不講感應，也就否定了風水，下面我們就來聊聊關于風水中的經典傳說?接下來我們就一起去了解一下吧!

風水中的經典傳說

風水學不是宗教但卻勝似宗教。其他宗教以崇拜某個人為主，或崇拜某學說為主，或崇拜某一物為主。而風水學崇拜的是自己的祖先，崇拜的是天地大自然山水草木所含“氣”的綜合力量。人們可以不崇拜敬奉某人或某物，但卻不可以不崇拜敬奉自己的祖先。人們可以不相信不敬畏神仙佛主，但卻不能不敬畏大自然。人們可以不求成仙成佛，可以不求來世善果，但卻不能不求自己及子孫後人推及人類的平安健康賢能智慧富貴興盛。所以在中國，風水學遠比其他宗教普及并深入人心。宗廟祭祖，清明掃墓，就是典型的民間信仰活動。把祖宗靈位骨骸安放于山清水秀，山環水抱，生氣盎然，鐘靈毓秀的地方，以便後人緬懷紀念敬奉而得到天地和祖宗的庇蔭感應，人們會覺得這遠比其他宗教超度亡靈來得實在和更有意義。信風水，相信風水感應的存在。感應原理非常難寫，感應的道理不好講，但不能不講，不講感應，也就否定了風水。

感應的原理是什麼？宗教的解釋各能自圓其說。《悟真篇》丹訣所言“要知火候通玄處，須共神仙仔細論”。“夢谒西華到九天，真人授我指玄篇”，都是感應。最關鍵的是與玄空之“神仙”的感應而起到“玄空調火候”的作用。佛教而言，密宗的“上師相應”是感應，淨土宗的“念佛接引”是感應。關于念佛感應的教誨，可以參讀《楞嚴經》裡的《大勢至菩薩念佛圓通章》，其文字曰：“大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來，憐念衆生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若衆生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今于此界，攝念佛人，歸于淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”信佛者心心念佛，必然能與心心念衆生的諸佛菩薩感應。感應，的确就好像調頻對上了相應的頻道接受到相應的信号而起到作用一樣，隻不過，念佛而感應，西方三聖接引念佛人往生極樂世界，更為究竟殊勝。學佛修持的人，一定要誠心念佛，一是能得感應而得到護佑與加持，二是能因感應而增強信心，三是因感應而得到接引，四是因得到感應而成就。但不要有意識地求感應，有意求感應，往往會因為妄心之求而出現幻覺，或者招引魔障幻化佛像。佛教故事裡就講過：一個禅僧希望得到感應，結果一條千年蛇精感應其心念而幻化成佛像出現在他面前。正好被一位路過的得道産生看破，救了這位險被幻象所迷的禅僧。不要自己祈求感應，而要淨念相續地持名，功夫到了，必然感應，必然如願。而這些“必然”，也而是很自然的事情。《金剛經》裡即講了感應的道理，比如經雲：“須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能于此經，受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”這就是感應。學佛者真心修學、讀誦此經，諸佛悉知悉見，雖雲是諸佛神通妙智如大圓鏡智之所見，但本質上也是感應，衆生虔誠修持念誦之心，一念至誠，諸佛知之，即是感應。

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