文/林岩

　　竹子的導熱系數很低，和玉石、象牙一樣，具有冬暖夏涼的功效，玉石、象牙都是珍稀寶物，而竹子卻随處可見，因物美價廉，古人很早就以竹篾編織席子用來納涼。

　　民間傳說，很早以前，安徽天柱山有個砍柴的樵夫叫姚煥奎，他上山砍柴，忘記了帶捆柴的繩索，正犯愁的時候，忽然發現眼前有一片綿竹林。

　　姚煥奎于是就砍下一根綿竹，用砍刀破成非常細的蔑絲，然後以蔑絲擰成繩索捆柴。

　　姚煥奎以綿竹蔑絲擰繩索這事兒傳開之後，人們就開始用這種竹繩編織竹席、竹鞋、竹籃。

　　夏天，竹鞋穿在腳上感覺非常涼爽舒适，竹席冬暖夏涼，夏天躺在上面，吸汗降暑，是很多富貴人家夏季用席的首選。

　　《歙[shè]志》記載：竹子可以制作出“筐、籃、匣、盒、笠、櫥、席”等多種竹制品。徽州還出現一種竹制的衣服，謂之“竹絲衣”、亦稱“竹汗衫”、“隔汗衣”。

　　清朝嘉慶年間進士吳清鵬在《竹汗衫》一詩中寫道：“斷竹續竹無寸長，千絲萬絲網在綱。穿成宛比珍珠琲[bèi]，著處俄生鱗甲光。刻畫冰肌見姑射，點污清淚落潇湘。丈夫對客須盤礡，何必簾衣影裡藏。”

　　竹絲衣貼身穿在外衣裡面，使外衣和肌膚隔開，便于散熱排汗，促進空氣循環流通，從而起到隔熱納涼的作用。

　　炎炎盛夏，穿着這種竹衣，猶如穿着零排放、無污染的綠色空調，堪稱避暑神器。

　　制作竹絲衣的材料取自江蘇、浙江、安徽等地高山上的一種野生小竹子，取竹稍細如絲的部分，切割成小段，以結實的絲線串聯，編織成衣服的形狀。

　　為了防止蟲蛀，竹絲衣還要經過高溫蒸煮。

　　各地的竹絲衣的形狀大同小異，基本上都是對襟馬甲的形狀，也有馬褂的形狀。

　　為了穿着舒适，竹絲衣的邊緣都會用布料碼邊，腋窩部分留下縫隙，以線縫合。

　　優質的竹絲衣講究精密度，編織是否緊密，隔熱效果和舒适度就會大不一樣。

　　竹絲衣編織工序、工藝複雜，穿久了出現斷裂，需要工匠以精湛的工藝修複，因此形成了編織修複竹衣的特殊行當。

　　清末秀才、民國軍事理論家、教育家蔣百裡的母親楊氏就是編織竹衣的能工巧匠。

　　楊氏出身竹編世家，自幼就學會了這門手藝，她憑借自己靈巧的雙手，編織竹衣，維持一家人的生活，教育兒子讀書。

　　明朝時期，南京夫子廟貢院曾是非常有名的科舉考試中心，然而南方夏季酷熱，考室狹小逼仄，如果處理不好考生的降暑問題，極有可能出現中暑現象，甚至有生命危險。

　　竹絲衣應運而生，有了用武之地，考官允許考生穿着竹衣答卷，既解決了降暑納涼的問題，又維護了讀書人的體面。

　　元代雜劇家喬吉寫有《竹衫兒》：“并刀剪龍須為寸，玉絲穿龜背成文，襟袖清涼不沾塵……浃背全無暑汗……披野色一襟團，滿身兒窺豹管。”

　　由此可見，竹衣至少出現的元代，或者更早。

　　女竹衣

　　古代文人士大夫講究服裝禮儀，即便是盛夏時節也不能随随便便，要穿着長袍廣袖，衣冠楚楚，卻要忍受高溫之苦，有了一件竹制的内衣，透氣隔熱，暑熱問題就可以得以緩解。

　　還有一些人群在夏季非常依賴竹衣，如穿着厚厚戲服的戲劇演員、做法事的道士等等。

　　随着服飾、納涼方式的變化，現代人已經無法感受到竹衣的涼爽了，隻能通過竹衣文物想象古人的夏季生活。

　　安徽博物院藏有四件竹衣，品相完好，工藝精美，成為後人研究古代服飾文化，探索古人避暑方式不可多得的實物資料。

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