文：孫金萊（作者原創授權）

有人說，《西遊記》是宗教大戰；有人說，《西遊記》是成長故事；也有人說，《西遊記》是将修心；但是無論如何，《西遊記》這本書中最為明顯的主線就是唐僧取經！（當然也有朋友說是如來傳經，但是這篇文章讨論的重點，筆者将會在之後的文章中讨論這個問題）

這就引出一個非常有意思的問題，唐僧為何取經？

當然，這要從西遊故事的源頭說起了，因為唐僧取經的緣由在不同時期都是有變化的！

衆所周知，《西遊記》中的唐僧是以唐朝高僧玄奘大師為原型的虛構人物，而西遊故事的原型便是玄奘大師遠赴印度求法的故事。那麼，想要知道唐僧為什麼去取經，就得先知道玄奘大師為什麼要去取經？但是想要知道玄奘大師為什麼要去取經，首先要簡單了解一下玄奘大師。

玄奘大師究竟何許人也？他又為何取經？

說起玄奘大師，大家似乎第一反應就是“他是一個佛學家，曾經去印度求法”，這當然是不錯的，但是卻是不全面的。在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》（為了叙述方便，以下稱“法師傳”）中有着對于玄奘大師詳細地描述（這裡不做贅述），其中提到了，玄奘大師俗名“陳祎”，是陳留（即今河南開封）人，是其父的四子，從小就聰明過人、懂得禮儀，并且“備通經奧、愛古尚賢”。貞觀三年秋八月，玄奘法師啟程，時年二十六歲。

根據其書記載，玄奘大師在出發前跟他母親說：

乃夜夢見大海中有蘇迷盧山。四寶所成極為嚴麗。意欲登山。而洪濤洶湧。又無船筏。不以為懼。

而此次玄奘大師之所以西行求法，其目的在《法師傳》中也有明确記載：

法師既遍谒衆師。備餐其說。詳考其理。各擅宗塗。驗之聖典。亦隐顯有異莫知适從。乃誓遊西方以問所惑。

也就是說，玄奘大師取經就是為了“解惑”！大家都知道，《法師傳》基本靠近曆史事實，也就是說，曆史上的玄奘大師的取經目的是很簡單的，而且完完全全是出于個人意願，當然，《法師傳》本身也是宣揚玄奘大師的一本書，所以在之後的許多字裡行間都能透露“玄奘大師取經是為了弘揚佛法”的思想，當然這種思想在玄奘大師前期的文字中并不常見。

取經目的開始轉變的時刻

前文提到，根據《法師傳》的記載，玄奘大師遠赴印度取經完全是個人意願，但是在西遊故事的發展中，不斷有新的創作者加入，使得玄奘大師的目的變得“不單純了起來”。

熟悉我的朋友都知道，我會經常引用《西遊記雜劇》的内容，今天也不例外。在《西遊記雜劇》第一折和第二折中，出現了和《法師傳》截然不同的兩個理由：

1、(衆做拜科)(觀音雲)長安城中，今夏大旱。可着玄奘赴京師，祈雨救民。我佛有五千四十八卷《大藏金經》，要來東土，單等玄奘來。

2、奉聖旨，馳驿馬赴西天，取經歸東土，以保國祚安康，萬民樂業。

這兩處文字記載很明顯已經偏離了曆史事實，甚至已經超越了現實的範圍，已經進入到了神話階段，這并不是曆史事實的改變，而是在傳播過程中出現了改變。

從《法師傳》能看出來，玄奘大師從印度回來之後已經被奉為“神”一類的人物，其形象不斷被神話，當然，這類故事也不斷在寺廟中傳播；玄奘大師的事迹也成為僧人之間經常提起的話題，甚至在某些特定場合中專門講述，這類講述稱為“僧講”，當然這類講述還是以佛教内容本身為主；除了僧人内部傳播之外，玄奘大師的事迹也成為了僧人對外宣揚佛教的重要内容，，僧人們借向民衆不斷宣揚佛教的好處，這種講述稱之為“俗講”，這類“俗講”注重的并非佛教教義，而是故事本身，也就是在俗講的過程中，玄奘大師的個人意願被佛祖菩薩的仁慈教化所替代了。

《西遊記》小說中唐僧的目的

時間到了明朝，百回本《西遊記》面世之後，掀起了一陣西遊故事的潮流。但是，盡管《西遊記》小說成為大IP，但是不置可否的是，這個時候的西遊故事基本已經脫離了曆史事實，同時，西遊故事的主角也從玄奘大師逐漸向孫悟空傾斜，故而，這個時候的唐僧取經之目的又有了轉變。

縱觀整部《西遊記》，無論是唐僧自述還是其他文字，多次提及到唐僧取經的原因：

1、旁邊閃過法師，帝（李世民）前施禮道：“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”

2、玄奘道：“我已發了弘誓大願，不取真經，永堕沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定。”

不僅僅以上兩條原文，看過原著的朋友都知道，唐僧的取經之路，其實也是自己的重新成佛之路。

綜上，随着西遊故事的發展，唐僧取經的目的又有了不同的變化，其本質上是傳播目的、傳播媒介以及作者目的等多方面因素的影響，而不僅僅是某一類文本中的某類角色的影響。這也就能看出來，《西遊記》的閱讀的的确确是要融會貫通的。

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