說完象形裝飾文字，接着開始說甲骨文書法。

原書數據稍早，現存的商代甲骨文并非均出自殷墟（今河南安陽小屯），因為山東濟南大辛莊也有商代甲骨文出土；鄭州二裡崗文化遺址也有甲骨文發現（學者們考證認為是早商時代習字的遺物）。

要學習甲骨文書法，有一些甲骨文的基礎知識要提前了解：

一、甲骨文一般是刻在龜腹甲上的，不是刻在龜背甲上的。

通常我們總說甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，這裡的“龜甲”常常會被人誤解是烏龜殼中的背甲，但其實，用作镌刻甲骨文的龜甲，是腹甲。如圖：

（龜甲各部分名稱）

如上圖左上，腹背兩片甲殼連成一體，因此要用作甲骨材料，事先要鋸開。腹甲表皮有膠質鱗片，刮平鱗片後還要進一步磋磨刮削，使之平滑光潤。

(腹甲各部分的名稱）

殷墟出土的龜甲，版面都很薄，兩面都經過磋磨，以便書寫。連接部分有時附帶在腹甲上，就是上圖右圖所示的“甲橋”，有時會在甲橋上刻寫烏龜的來源，内容類似于“誰進貢的”、“一次貢了多少”之類的，就是通常所說的“甲橋刻辭”。

二、甲骨文的“分期”與“分組”不是一回事，如果是研究書法特征，“分組”更合理。

從公元前1300年盤庚遷殷都，到公元前1046年纣王為周所滅，其間總計二百七十三年，再未遷都，共曆十二帝，如圖所示：

（殷商十二帝世系）

二、三百年的發展史，可視作甲骨文字史，其間甲骨文字風格自然有其演變過程，其“書法”風格随着時間推移而發生變化，要了解這些變化的風格，就需要對其進行分期考查。

最直接的方法，就是依王朝時期劃分，董作賓、胡厚宜、陳夢家均依時間為劃分标準，如圖：

（甲骨分期）

胡厚宣的分期，就是把董作賓的分期三、四期合為一期，其實大同小異（在文字學層面，不一樣）；陳夢家則因為前三帝未有甲骨存世，所以幹脆剔出，餘下九世，分作三期，作者說得好，其實既然是九帝，可以直接分為九期，豈不省事。

依帝王時代分期，最為省事，也符合人的思維習慣，但卻不利于從“書法”角度考查，于是有了“分組”的方法，當下最為權威的分組方法是李學勤、彭裕商合著的《殷墟甲骨分期研究》（上海古籍出版社，1996年12月出版）所載的分組方法。

（《殷墟甲骨分期研究》書影）

所謂“分組”是一種更為科學、精密的斷代研究。它以一個主要的貞人為代表，找出同一時期内與之共存的其他貞人，進而為其确認時間的先後和所在王世，從“書法”角度考查甲骨文，顯然更合理。因為我們考查的是刻出來的字的“寫法”，進而理解刻字者技藝的生熟與書寫習慣。

簡單地說，這就像我們現在看某個人寫字，真正熟悉了，看到這個人的字，就知道是某某寫的。我們如果深入掌握甲骨文的“書法”特征，可以達到看到一片甲骨文，就知道它歸屬于哪個分組。就像我們看一副楷書作品，真正熟釋了，會知道它是屬于顔、柳、歐、趙哪一體的字。

因為，對文字的處理過程中，字形結構、體勢，字形大小參差變化的特征，筆畫處理時的對稱、疏密、均衡、正欹變化等等，都是可以傳遞”書法“信息的。

《中國書法史》所依照的李、彭分組方式可以簡易掌握，如圖：

（殷墟蔔辭分組）

殷墟甲骨文分為王蔔辭和非王蔔辭兩大部分。王蔔辭又分為北村、南村兩個系統。簡言之，小屯村有南北兩個占蔔機構，因此形成了南北兩個蔔辭體系（村中歸屬村南），到最後，兩組又合流為黃組。兩組之間過渡的作品，則稱“間組”比如“賓組”與“出組”之間的作品，就稱“賓出間組”。

我們可以比較一下說：“分組”其實就是給每個組命名，按照一定特征将一些骨片劃分為一組；“分期”其實就是劃分清楚每個組存在的時間，就是存在的王世。組名以貞人命名，然後又根據字體分類，同一組内，字體并不相同，也就是說，同一個貞人，有若幹個刻手為他服務。這就牽涉第三個問題：

三、貞人和刻手不是同一回事。

在書法界，通常認為“賓組”甲骨的字體最為好看，對照上表，其實就是武丁巅峰時期的作品，因為武丁得到傅說，舉以為相，國大治，于是政通人和，國力中興，政治促進文化，所以賓組的“書法”也最好，後期其他組基本都是模仿賓組“書法”的。黃天樹老師在《殷墟王蔔辭的分類與斷代》中稱其為“典賓”，即“典型的賓組”，彭裕商老師則命各為賓組-B類，黃德寬老師的《古文字學》又稱其為“賓二”。雖然名稱不同，但如果不苛刻細分，他們所指基本相同。賓組如此強大，其原因很簡單，因為賓組有24000多片，數量上的優勢奠定了它的地位（已彙集出版的甲骨，以《甲骨文合集》和《甲骨文合集補編》合計，共有55516個編号，賓組占總量的40%還多）。

（賓組559正）

同樣是賓組，貞人有很多個，“賓”是最有代表性的一位。細審賓組作品，帶有他的甲骨文字體并不相同（即“書法”特征并不相同），顯然，為他服務的刻手有若幹位，貞人決定了該組甲骨文存在的時間，而刻手決定了字體。嚴格意義上來說，這些“刻手”才是甲骨文的“書法家”，而不是貞人。隻是這些書法家的名字沒有記載，湮滅在曆史長河中了（就像我們現在看到漢印，雖然贊歎不已，但卻再也無法得知制作這些印章的匠人名字了）。

四、最後說一件小事：現在我們書法行款樣式，起源于甲骨文。

董作賓先生稱：商代通行的書寫行款，隻有下行之後左行一種，就是通常所說的“豎排”，這也是我們現在通行的書法書寫行款樣式。如圖：

（現代人的書法行款樣式）

依照這個說法，現在我們的書法書寫樣式，在商代已經确定下來了。

（【跟着布丁學書法史】之6，部分圖片源自網絡，版權歸原版權方所有）

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