從某種角度說，王陽明的心學是一種體驗哲學，通過内心體驗來達到良知的澄明，以此去把握具有永恒性，整體性，直接性和超越性的聖人境界。我試着用七句話來讓大家你能對“良知”有一個較為深入的理解。

第一句 良知是每個人先天的判斷是非的準則

孟子曰：所不慮而知者，其良知也。（《孟子-盡心上》）。王陽明對此進行了深化：孟子的是非之心，知也，是非之心人皆有之，即所謂良知也。陽明先生曾對陳九川道：爾那一點良知，是爾自身的準則。爾意念着處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。既然良知是“爾自身的準則”，也就是自己的内心了。

第二句 良知屬于個人的内心活動

王陽明在《大學問》裡道：意念之善惡惟良知“自知之”，并作詩曰：良知即使獨知時，此知之外更無知。可見，良知有“獨知”的特性，是屬于個體的内心世界的，這個内心世界是每個人獨自占有的，所以，我們每個人就要對“天理”和自己負責，謹慎地處理自己内心世界的活動，對每一個産生的念頭都要做理性的自我審察。

第三句 良知是自身起念的自我審察

根據王陽明先生的“良知學說”，人的良知對“意、知、物”具有監督和指導的功能。“凡應物起念處皆為意，意則有是有非，能知得意之是非者，則謂之良知”。這就是“四句教”裡“有善有惡意之動”後的“知善知惡是良知”所表達的意思。

第四句 良知是天理在每個人身上的呈現

陽明認為吾心便是天理，是世界的本體，既是萬物産生的根源，又是事物變化的歸宿。陽明說的“心就是天理”可以用《羅馬書》上一段話做一個西方式的說明：沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，并且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。

在這段文字中，法律隻是良知的變現，良知本來就是人的真心和對他人的體諒之情，這是實現天地萬物“一體之仁”的條件。其實，人類心中的道德律就是“天理”在人身上的呈現。

第五句 良知是每個人本來的聖人基因

陽明先生的《詠良知》一詩中：“個個人心有仲尼”的詩句，就是指每個人就其本心而言都有與聖人一樣（同質）的品勢。區别在于：前者有所遮蔽，後者光明自現。

第六句 良知是一種發自内心的自信

陽明先生在《答歐陽崇一》中道：未嘗虞人之不信己也，恒自信其良知而已。當良知澄明時，凡事反身自觀，自有所得。前乒乓球世界冠軍郭躍華可以自己做己的教練，這就是一個很好的佐證。

第七句 良知乃凡事凡學的主宰

陽明認為人的心裡知道什麼是對什麼是錯，這種非意識是人的本性的體現，而人們要做的就是要服從良知的命令，如果不按良知去做，便在良知上加以增益或減損，這便失去了至善，而人們不按良心去做乃是出于私欲。陽明不僅把良知作為人類社會的普遍道德原理，還将其視為宇宙存在，運動的法則<天地間活潑潑的無非此理，便是良知的流行不息。

我之所以對“良知”概念進行反複地說明，就是希望大家明白：人類最貴重的東西不是皇位，不是鑽石，不是金牌，不是狀元，而是自己内心的良知，它的喚醒會給我們帶來無比的喜悅，會使我們淡淡地路過皇位，會使我們款款地繞過金山，會使我們靜靜地放好金牌，當然，也會使我們默默地拿起刀槍。

此心光明，亦複何言！

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