（一）文學常識

本文選自《 》，陋室，（ ）。銘，古代（ ）。作者（ ），（ ）代詩人。

（二）詞語解釋

1、名 2、靈 3、斯是陋室，惟吾德馨

4、苔痕上階綠，草色入簾青

5、鴻儒 6、白丁 7、調素琴 8、金經

9、無絲竹之亂耳 10、無案牍之勞形

11、南陽諸葛廬 12、西蜀子雲亭 13、何陋之有？

（三）語句翻譯

1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

2、苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。

3、無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

（四）課文理解

銘，古代文體名，用于述功紀行或警誡勸勉，文辭精練，有韻，讀來铿锵有力；體制短小，最短者不足10字，與格言頗相似。本文雖隻有81字，卻是銘辭中的長者。本文通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

從開頭至“惟吾德馨”：文章開篇四句，簡潔有力。以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為後面歌頌陋室埋下了伏筆。

“苔痕上階綠”至“無案牍之勞形”：描寫居室環境與日常生活。先以“苔痕”二句寫“陋室”環境之清幽甯靜，再以“談笑”四句寫室内生活情趣之高雅，“無絲竹”二句則含有對比的意味，突出了室主人超塵絕俗的胸襟。遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務，這種既像隐士，又居于塵世的生活方式，是道徳高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的，讓我們看到了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

“南陽諸葛廬”至“何陋之有”：運用類比手法，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的屋舍來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自己也有他們一樣的德操與才能。最後一句引用孔子的話，更具有雄辯的力量。“何陋之有”一句，語出《論語・子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取後一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應了開頭“惟吾徳馨”一句一一陋室不陋關鍵在于“君子居之”，即本文開頭所說的“惟吾德馨”。

《陋室銘》的作者借“陋室”表達自己的志趣。他筆下的陋室，是“苔痕上階綠”，讀者從淡雅之色中可以感觸作者的恬淡之心;是“草色入簾青”，淡雅中又生機盜然，讀者可以感受到作者恬淡中充滿生機的鮮活生活狀态;而“素琴”“金經”則暗示了質樸高雅的情趣。自然環境、生活情境，共同構建了一個鮮明生動的“陋室”，也就突顯了一個鮮明生動的“吾”(作者)，從而使“德馨”的含義變得具體可感了。

1．通過對陋室的描寫，表達了室主人怎樣的節操和情趣？

答：表達了室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，格調高雅，構思巧妙，意境隽永，韻味深長，文句精美而脍炙人口，久為傳誦。那麼本文的主題應如何概括呢？

答：本文通過對陋室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

3．文章前四句用了怎樣的寫作手法？這樣寫的目的何在？

答：類比的寫作手法。引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。

4．文章對陋室從哪幾方面進行描寫？這幾方面突出陋室怎樣的特征？

答：景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。 交往之雅：談笑有鴻儒，往來無白丁。

情趣之雅：可以調素琴，閱金經。 陋室特征：雅。

5．“無絲竹之亂耳，無案牍之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？

答：反面虛寫。寫出室主人不受世俗羁絆之情。

6．“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”一句運用了怎樣的寫作手法？為什麼要這樣寫？

答：運用類比的寫作手法。用古名賢之室類比自己的“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。

7．文章以孔子的話結尾，用意何在？

答：引用孔子的話，更具有雄辯的力量。“君子居之，何陋之有?”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應了開頭“惟吾徳馨”一句——陋室不陋關鍵在于“君子居之”，即本文開頭所說的“惟吾德馨”。

8．劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什麼？

答：都具有安貧樂道、淡泊名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。

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