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君來不遇我我到不逢君

【光明論壇·溫故】

1月27日召開的全國組織部長會議強調，要深入貫徹落實新時代黨的建設總要求和新時代黨的組織路線，為全面建設社會主義現代化國家開好局起好步提供堅強組織保證。為政之道，莫先乎用人。曾于2018年7月3日在全國組織工作會議上引用“勸君參透短長理，自有人才湧似雲”一語，闡發組工幹部善于發現人才、樂于培養人才、合理使用人才的用人之道。

“勸君參透短長理，自有人才湧似雲”，意思是參透一個人的長處和短處，可用的人才自然會如雲湧現。韓愈曾借《馬說》感歎：“千裡馬常有，而伯樂不常有。”千裡馬并非世所罕見，但能識别千裡馬的伯樂卻寥寥無幾。馭馬之人若“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，不能按照對待千裡馬的方式鞭策它、喂養它，更無法領悟其嘶鳴之意，那麼千裡馬自然“才美不外見”。這段感慨說明，人才固然難得，但是善于發現和培養人才的特殊人才更為難得。組工幹部要有敏銳的洞察力慧眼識珠，還要有開闊的胸襟為人才甘當人梯，更要有不拘一格降人才的膽識和氣魄。有此伯樂方可使千裡馬脫穎而出。

實際上，在中國文化的視野裡，每個人都有可能是“人才”，人是宇宙大化流行中最為高貴的因素。《禮記·禮運》講：“故人者，天地之心也。”《中庸》亦有言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”人若能盡其性、盡人之性、盡物之性，“則可以贊天地之化育”。自然賦予人以道德本性，依循人的本性即人道，修養人的本性即教化。人應體察這一本性，助推他人和萬物成就自身。所以唯有人能夠參贊萬物化育、擔當天地之心。如此，每個人都有成為“人才”的潛質。進一步分析，雖然人皆有禀賦才具，其具體表現又各不相同。《論語·衛靈公》有言：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”對此朱熹解為：“蓋君子于細事未必可觀，而材德足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取。”無論是德性深厚還是心胸狹窄，隻要用對了地方，就能發揮各自的長處。如此看來，天下多是可用之人。這就是“勸君參透短長理，自有人才湧似雲”。

問題的關鍵在于如何“參透短長理”。孔子的見解很有啟發。《論語·為政》講：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”考察一個人都結交什麼樣的朋友，觀察他為達目的采取什麼樣的方法，進一步了解他的心态——他于何安心、因何不安。如果掌握了這些信息，一個人怎麼能藏得住呢？因此，考察幹部既需要“望遠鏡”，又需要“顯微鏡”。“望遠鏡”考察的是政治素質和人民立場等問題，“顯微鏡”要求從工作瑣事和日常生活上見微知著。要既聽其言、更觀其行，既察其表、更析其裡。隻有從多個角度入手，才能透過現象看本質，把有群衆口碑的好幹部遴選出來。另外，參透短長之理，是指不僅要參透“人”，而且還要參透“事”。什麼樣的事情需要什麼樣的人去做，什麼樣的時機需要選拔出什麼樣的人才，這些複雜的情況都需要組工幹部認真思考、透徹領悟，根據“人事相宜”的原則，把合适的人安放到合适的位置，使其最大限度地發揮才能，推動事業進步。

因此，正确合理地選人用人實屬不易，它不僅要求有知事識人的本領，還要求有惜才愛才的心胸，更要求有教化培育的使命感。這種境界、格局和本領需要長久的經驗積累和智慧磨砺，必經“衆裡尋他千百度”的不懈努力，方可于“燈火闌珊處”發現可造之才和可用之人。這項任務對組工幹部的道德操守亦有很高的要求，必須放下一己私念，體現出“鐵肩擔道義”的忠誠公道。選人用人必須忠誠于人民、忠誠于黨和國家的事業，秉持公道任人唯賢。秉持公道不僅僅是摒棄利益交換，它更深層的含義在于不被主觀意見所蒙蔽，做到“好而知其惡，惡而知其美”。對于所欣賞的人能看到他的不足，對于所厭惡的人能看到他的長處。育才造士乃是為國之本，隻有客觀、全面、辯證地考察幹部，才能知人善任，集聚愛國奉獻的各方面優秀人才，持續為國家的發展固本培元。

（作者：王海英，系北京體育大學馬克思主義學院教授）

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