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文：魏東月

11月的第一天，94版《三國演義》電視劇中關羽的飾演者陸樹銘因病去世。消息一出，立刻沖上熱搜。陸樹銘飾演的關羽一直被認為是最符合人們心目中的關羽形象，也是所有影視形象中最難超越的角色之一。所以，在很多網友的心目中，陸樹銘與關羽在某種程度已然合二為一，甚至有許多人寫下“二爺走好”的緬懷。陸樹銘曾說，“人一生當中如果能給社會、給後人留下一筆精神财富，能夠被人記住，就是最大的快樂。這樣一生足矣。”這句話是他個人的真實寫照。而這些年來，他與關羽本尊互相成就，因飾演關羽收獲了遠超演員本身的尊重。當然，他的演繹也使得關羽的形象更加具體、更加真實。此外，關羽的神話也有了更多的承載根基。

陸樹銘飾演的關羽

就此事沖上熱搜的情景，不得不說，關羽作為曆史中真實存在的人物——三國時期最著名的武将，他的影響力早已經超越曆史本身。在他身隕後的近千年，他的傳說從未停止過，于千千萬萬人的口中，他的生命力在無數老百姓的供奉與敬重中得以延續。華夏人民磅礴的精神力最終将他凝聚成一位神祇。

· 在廟堂 ·

作為忠義仁勇的代言人，關羽一直是後世統治者教化人們忠君愛國的榜樣，曆朝曆代多有褒封。于是，凡人之軀的關羽開始經曆了“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的過程。

僅北宋徽宗年間，關羽就經曆了忠惠公、崇甯真君、武安王以及義勇武安王的封号變更；到了明朝萬曆四十二年，關羽一躍成為“三界伏魔大帝威遠鎮天尊關聖帝君”；清朝雍正三年，朝廷頒令，以關帝廟為武廟，并入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。至此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子并駕齊驅的地位。

武廟

除了備受統治者的推崇，關羽與宗教文化之間也有十分緊密的關系。

早在隋唐時期，佛教故事中就記載了身為民間俗神的關羽曾拜在智者大師門下，受戒禮佛。唐代《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》記載了關羽曾幫助智顗禅師修建佛寺的傳說，因此佛寺供奉關羽為伽藍神。不過，佛教對關羽的信仰僅限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌。

在藏傳佛教中，則有多位大師著有關羽的供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。在清代，關羽甚至成為了藏傳佛教護法神。傳說，五世班禅大師進京的時候，曾夢見一個紅臉長須的武将前來迎接。但是等進京朝見乾隆皇帝時，并未在金銮殿見到這位武将。五世班禅就詢問乾隆皇帝，并将夢中所見武将特征描述出來。乾隆皇帝聽後，就說：“那應該是關公。”并向五世班禅講述了關公的事迹。五世班禅聽後就說：“如此忠勇之士，理當供奉。”從此，關羽就成了藏傳佛教的護法。

在佛教中，關公是護法神，也被稱為“伽藍尊者”。

中華道教與關羽崇拜的關聯則始于宋代的正一道。在“鹽池除妖”的典故裡，張天師召請關羽擊敗了作亂的蚩尤。後來，道教将關羽奉為“關聖帝君”，也就是人們常說的“關帝爺”，同時也是道教的護法四帥之一。而民間甚至有“關公當玉帝”的說法。部分道教信徒稱關羽為第十八代玉皇大帝，相傳許多接受教義的人們将玉皇廟改為關帝廟。有些道教徒還以關羽的名義僞造了大量的經典，比如《關帝覺世真經》等。

· 在民間 ·

有關三國的曆史，老百姓的啟蒙大多來源于《三國演義》而非《三國志》，在《三國演義》中，關羽給老百姓們貢獻了“桃園三結義”“溫酒斬華雄”“過五關斬六将”“千裡走單騎”“單刀赴會”“刮骨療毒”等一系列精彩傳奇的故事。所以，人們也更喜歡将關羽稱為關公、關二爺。這些稱謂無疑更加貼近群衆，也使得這位純粹漢地曆史真實人物具有了濃厚的傳奇底蘊，甚至在之後誕生出可與佛道兩教各大神祇分庭抗禮的神性。

桃園三結義

在民間，關公的信仰可以說遍布社會各個階層和行業。在漢人民間信仰體系中，關公絕對範圍最廣泛的信仰。在舊時，土地廟、關公廟幾乎是所有建制縣乃至鎮、村必有的兩座廟宇。如果說，宗教體系中有着數之不盡的滿天神佛，那麼在民間就有着數不清的關帝金身。

在官方體系中，關羽為武聖。但在民間文化裡，關羽卻有國士之風，好讀《春秋》，讀書人稱之為“關夫子”。

許昌春秋樓

在河南許昌，市中心有座“春秋樓”，又稱“大節亭”，相傳就是關羽當年秉燭夜讀《春秋》的地方。舊時，民間很多的廟宇都專門蓋了春秋樓，塑了關夫子讀書像，參加科舉考試的讀書人把關公奉為《春秋》權威。明清時期，一些地方把文昌帝君、魁星、朱衣神、關帝、呂洞賓合祀，稱為“五文昌”，關公作為五文昌之一的“文衡帝君”，也就是考試神。

除此之外，在民間，關羽還有一個重要的身份——武财神。财神有文财神和武财神之分，文财神是比幹、範蠡和李詭祖，武财神是關羽、柴榮和趙公明。

武财神關公

由于關羽是忠義勇敢的象征，而商人之間做生意，最看重的就是忠誠與信義，因此，關羽被拜為“武财神”。加之其形象威武，也有供奉其雕像作鎮宅避邪、護佑平安、招财進寶之用。此外，在很多港産片中，黑社會成員通常也會拜關羽，他們即為求财，同時也是信奉忠、義、智、仁、勇的表現。

· 在全世界 ·

除了華夏大地之外，在日本、東南亞以及全世界海外華僑中，對關羽的信奉崇拜之風也曆曆不衰。

在台灣地區，關羽擁有超過400座寺廟，信徒多達百萬之衆。當地人稱之為文衡帝君、伏魔大帝、協天大帝、伽藍爺以及恩主公（救世主），學生、生意人、警察、病人家屬等都會奉祀他。大多數人家都為關羽設香案或者立牌位、挂聖像。台灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇拜的神祇媽祖。

台灣人民将關羽稱為恩主公

在東南亞，尤其是越南，關羽信仰曾經風靡一時。據現存于越南河内粵東會館内的《重建關聖廟碑記》的記載，供奉關羽的廟宇、祠堂，曾經遍及越南各地，其建築之宏偉、香火之鼎盛，亘古未有。此外，日本、新加坡、泰國、馬來西亞以及菲律賓等國家，關公的信仰也都相當盛行。這與過去東南沿海的兩廣和福建地區華人出海創業息息相關，而關羽崇拜本身在這些地區就非常普及。當然，東南亞地區的曆史文化與中國有着很多共性，這也是關羽崇拜可以廣泛傳播的基礎。

越南人每年正月都要在關帝廟前排長龍 ，上香祈福。

此外，在歐洲、美國的華人地區，關羽崇拜的現象亦比比皆是。華人在國外從商者衆多，因此對于身為武财神的關羽自然多加崇祀。

不得不說，這位由華夏子民塑造的、來自于真實曆史人物的神祇與宗教信仰有着很大的不同。關羽帶給人們的并非神力，而是一種蘊涵着中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透着儒學的春秋精義，并為佛道兩教教義所趨同的人生價值觀念。而這一切有着無以倫比的民族凝聚力。所謂“關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香”，或許，從信仰的角度來看，關羽早已成為全球華人的民族情結。

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