1、安不忘危

　　我國最早的一部占蔔書《周易》關于吉兇禍福有深刻的論述，特别在治國方面的解釋是相當深刻。真正有遠見卓識的人，應該安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。告誡當政者在生存的時候不要忘記滅亡，在安定的時候不要忘記危險，在國家大治的時候不要忘記發生動亂的可能性。“安”的背後之所以隐藏着“危”，是因為許多人缺乏“居安思危”的意識，導緻最安全的狀态演變為最危險的狀态。

　　2、出奇制勝

　　春秋時期，燕昭王派大将樂毅攻齊。五年便攻下齊國七十多座城池，齊國最後隻剩下即墨。赫赫有名的齊國人田單足智多謀，對兵法也是了如指掌。最初他在齊國臨淄當一名微不足道的小吏，樂毅攻入齊國時，他讓家人把車軸兩端突出部分鋸掉，在軸頭包上鐵皮，安平被燕軍攻破後齊人争先恐後逃亡，許多車子軸頭被撞斷，唯有田單家的車子由于經過改裝，他們安全地逃到了即墨城。即墨大夫守軍推舉田單為将軍領導即墨的抗燕。公元前279年，燕昭王去世後，燕惠王派大将騎劫接替樂毅的職務，将樂毅調回國。樂毅被無緣無故撤職後，燕軍士氣一落千丈。田單接二連三地派人混進燕軍四處散布流言蜚語，緻使齊軍的士氣高漲，而燕軍的鬥志則越來越松懈。此時田單在晚上叫人把數千條牛集成群，将牛的尾馬點着火，派五千精兵跟在牛的後面。燕軍被突如其來的牛群吓壞了，他們像驚弓之鳥一樣手足無措地四散而逃，跟在牛群後面的齊軍趁亂将燕軍殺得一敗塗地。田單奮起直追，将七十多座城池悉數奪回，在田單的擁護下襄王被立為齊軍，田單也被封為安平君。

　　3、白駒過隙

　　春秋時期，孔子專程去向德高望重的老子請教關于“至道”的學問，老子對孔子說道：“你想問道的學問，就必須先齋戒，把心裡的雜念去掉，專心緻志，洗滌身心才能夠聽得進去。現在我給你粗略的說一說道的内容。”接着老子推心置腹地對孔子說：“人活在天地之間，時間是非常短的，就像是白色的駿馬一閃而過，世間的事總是千變萬化，生的生，死的死，生了死，死了生，生死往來都是在變化，這本來就是常态不足為奇。但是人們對于死卻感到十分悲傷，因為他們被生死的觀念思維所束縛。如果能夠将死看成身體埋在地下而精神升華至天空成為無形的東西，那就是從有形歸于無形，便不會感到悲哀了。道是不可以多求問的，最重要的是心神領會，當你真正懂了就可以知道其中的奧秘。”孔子聽了以後向老子表示感謝，并回去通過深思熟慮，真正悟出了道理。

　　4、當局者迷

　　唐朝時期，赫赫有名的學者元澹撰寫過三十多篇《魏典》，在當時産生很大的影響。大臣魏光上書給唐玄宗提出把魏征修訂過的《禮記》列為經書，唐玄宗非常贊同，他讓元澹等人進行校閱并加上注解。經過元澹等人廢寝忘食的工作完成了這個任務。此時右丞相張卻提出異議，他說西漢戴聖的《禮記》用了上千年，東漢時鄭玄也加過注解，改用魏征的修訂本不是多此一舉嗎?玄宗聽了也覺得有道理，于是開始改變主意。元澹為此用主客對話的形式寫了一篇《釋疑》的文章來表明本子要改換的觀點。其中客人先問：“《禮記》這部作品，是戴聖編寫鄭玄加注的好還是魏征修訂的好?”主人回答道：“戴聖編著的本子從西漢就開始用，其中自相矛盾的地方很多，正是因為這樣魏征才重新進行整理，隻是沒想到有部分墨守成規的人會提出反對意見。”客人聽後贊不絕口地稱道：“是呀，這好像是下棋一樣，當局者迷，旁觀者清啊!”

　　5、走為上計

　　明.施耐庵《水浒傳》第十八回：晁蓋問吳用道：“我們事在危急，卻是怎地解救?”吳學究道：“兄長不須商議，‘三十六計，走為上計’。”晁蓋道：“卻才宋押司也教我們走為上計，卻是走那裡去好?”吳用道：“我已尋思在肚裡了。如今我們收拾五七擔挑了，一徑都走奔石碣村三阮家裡去。今急遣一人，先與他弟兄說知。”晁蓋道：“三阮是個打魚人家，如何安得我等許多人?”吳用道：“兄長，你好不精細!石碣村那裡一步步近去，便是梁山泊。如今山寨裡好生興旺。官軍捕盜，不敢正眼兒看他。若是趕得緊，我們一發入了夥。”晁蓋道：“這一論極是上策，隻恐怕他們不肯收留我們。”吳用道：“我等有的是金銀，送獻些與他，便入夥了。”正是：無道之時多有盜，英雄進退兩俱難。隻因秀士居山寨，買盜猶然似買官。

　　6、因材施教

　　春秋時期，赫赫有名的孔子成為了中國最早公開講學的教育家，他在長期的實踐教學中積累了很多寶貴的經驗，“因材施教”就是其中一個。孟武伯、孟懿子、子夏、子遊四人都開誠布公地問孔子怎樣做才算是“孝”，孔子給予他們的回答卻是不相同的：孟武伯對父母的冷暖病痛從來都不注意，孔子推心置腹地對他說，首先要關心父母的健康，才稱得上孝;孟懿子是魯國的達官貴人，一直以來對“周禮”就視而不見，常有違犯周禮的僭(jiàn)越行為，孔子就跟他說，無論父母生前死後，都要遵守周禮，才稱得上孝;子遊、子夏平時對父母生活還是很關注，孔子就對他們說對待父母的态度和藹可親，必恭必敬便是孝。同是一個“孝”，根據每一個學生的不同情況孔子都給予了不同的回答，這便是有的放矢的教育。

　　7、相知恨晚

　　西漢時期，吳楚等七王舉兵叛亂，漢景帝任命窦太後的侄子窦嬰被為大将軍，還賞賜給他很多的錢财。窦嬰把皇帝賜的錢物放在走廊上，将士們路過走廊時可以按自已的支出取用，自己卻分文不取。戰亂平定之後，窦嬰被封為武其侯，後來還當過丞相，當時位高權重，許多達官貴人們都想投到他門下，因此阿其所好用盡所有辦法巴結他，當時可謂門庭若市。平定七王之亂時灌夫曾經帶着數十個騎兵沖入吳王營中殺敵數十人，戰功赫赫有名，灌夫平時為人剛正不阿，對阿谀奉承的事情深惡痛絕，但他對貧窮沒有身份的人卻保持着尊重。窦太後死後窦嬰的權力漸漸削弱，過去趨炎附勢的那些人漸漸的開始疏遠窦嬰，但灌夫對窦嬰的态度還是跟往常一樣，兩人相處時經常表示相知太晚。灌夫後來因為窦嬰沒有受到勢利小人的尊重而打抱不平，得罪武安侯田蚡最終招到殺身之禍。

　　8、唯利是圖

　　春秋時期，秦恒公與晉厲公雙方簽訂了友好盟約，約定雙方今後保持和平相處的政策，不做任何傷害對方利益的事情。可是沒想到，盟約墨迹未幹，秦桓公就派人到狄國和楚國遊說，并且樂此不疲地慫恿它們出兵攻打晉國。晉厲公派特使呂相到秦國去抗議。呂相推心置腹地對秦桓公說：“你們秦國是一個赫赫有名的大國，可是為什麼從來都是背信棄義?你一方面與晉國簽訂了友好條約，另一方面卻對楚國說，支持它侵犯晉國的行動。世人應該怎麼理解你們的政策?”秦桓公妄自尊大地回答道：“這很好理解，我們所做的一切，就是隻要對秦國有好處，其他後果我們可以視無不見。”呂相吃驚地指出：“你們的做法真是駭人聽聞，這難道不是唯利是圖嗎?”秦桓公說：“你概括得很淮确，我們所需要的正是唯利是圖的政策。”呂相開誠布公地質問道：“你們就不怕别國跟你們斷交嗎?”秦桓公說：“那就悉聽尊便吧。”不久以後，晉、秦便開始絕交了，之後兩國爆發了史無前例的戰争。

　　9、人棄我取

　　戰國時期，魏國國相李悝在國内鼓勵農民多多益善地種糧食，并實行“平籴”法，豐年時國家平價收糧食，荒年時再以平價賣糧食。洛陽城有一個赫赫有名的富商名叫白圭，他從李悝的政策中受到了一些啟發，想出了一套“人棄我取，人取我與”的賺錢理論。他的做法是：别人如果因為過量生産低價銷售，他就多收購，當别人高價要買的時侯，他便賣出。白圭是這樣操作的：當糧食豐收時大量上市的時侯價格便宜他就買進并囤起來;此時正好是蠶絲、漆價格好的時侯，他在這時侯把囤積的蠶絲跟漆高價賣出去。到了蠶絲出産的時侯蠶絲價格便宜了他又低價收進，而此時糧食的價格又上漲了，他這時又在高價賣出糧食。白圭樂此不疲地通過這樣低買高賣的手法，他的财富也迅速地增長了。

　　10、蓬生麻中

　　公元前87年，漢武帝去世，傳位給8歲的劉弗陵，即漢昭帝，由大司馬大将軍霍光等輔政。漢武帝的五兒子劉胥雖然沒有真才實學但野心不小，見昭帝年少無知，就希望他早日死去，好輪到他當皇帝。劉胥請來女巫詛咒昭帝。那女巫裝神弄鬼，碰巧昭帝命不長，活了21歲就死了，劉胥興高采烈地等着繼位。不料霍光等決定立武帝的孫子昌邑王劉賀為帝。劉胥惱羞成怒，命女巫詛咒劉賀。劉賀聽說要立他為帝，就濫用職權強搶民女，甚至國喪期間吃喝玩樂。于是霍光采取措施将他驅逐出宮，他隻當了27天的皇帝就被廢去。劉胥以為這回可以輪到他了。不料霍光等又立武帝的曾孫劉詢為帝，史稱漢宣帝。劉胥一方面命女巫詛咒宣帝，一方面與楚王劉延壽暗中勾結，陰謀篡位奪權。後來東窗事發劉延壽畏罪自殺，劉胥則被免去死罪。劉胥讓女巫詛咒皇帝這件事敗露，朝廷決定查究。劉胥如驚弓之鳥，将女巫及知情二十餘人毒死。劉胥殺人滅口的消息傳開後，宣帝派大臣去審理這個案子。劉胥知道天網恢恢，索性在王府擺開宴席，将兒子叫來，命寵姬穿着霓裳羽衣來獻舞陪飲，直到天明，與大兒子訣别後便上吊自殺。

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