導讀：在生活中，我們總是在勸人做識大體的人，“識大體”是一個形容人的語言，其實也就是做人的一種道理。将它展開來說，就是指我們要做“懂得事情的要領或有關大局的道理”的人。那怎麼樣才算是懂得“事情的要領”或是“有關大局的道理”呢？或者說“識大體”真的就是隻有這層意思嗎？我們接下來就從孟子的論述中，來解析一下何為“識大體”。

“識”的意思是“知道、認得”，“大”的意思是“主要”，“體”有一層意思是指身體，在這裡是指人的身體，所謂“識大體”的本意就是知道人體的主要部位。在此我為何還要解釋一下“識大體”的這一層本意呢？主要為了大家能夠更好的理解孟子所謂“識大體”之意。

言歸正傳，孟子曰：“人之于身也，兼所愛。兼所愛則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。”這句話的大意為：“每個人對于自己的身體都很愛護。每個部位都很愛護便都會去保養。而人又沒有一尺一寸的肌膚不愛護，所以就沒有一尺一寸的肌膚不去保養。”

也就是說每個人都知道自己身體的每個部位，而且每一尺寸部位都很愛護。但是部位也分主次，也就是孟子說：“體有貴賤，有小大。”即身體有重要的部位也有次要的部位，有小的部位也有大的部位。所以這就要我們去知道主要部位、大的部位，也就是“識大體”。

那麼什麼是“主要的、大的”部位呢？我們繼續探讨。

孟子曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者弗能奪也。”

這段話的大意為：“耳目這類器官自己不會思考，所以容易被外物蒙蔽。并且一與外物接觸，就容易被引入歧途。而心這個器官有思考的能力，隻要思考就會有所得，不思考就不會有所得。并且心能思考是上天賦予我們的能力。所以我們一定要先把心這個重要的部位看重起來，隻有這樣，其他的次要部位就不會被引入歧途。”

不言而喻，在孟子看來，這人最主要的部位為“心”。因為心能思考，不容易被外物蒙蔽，并且人心能夠思考是上天賦予人的特有能力，所以對于人來說，心确實是關乎要領或大局的器官，所謂“識大體”就是要認識到“心”這一部位的重要性，也就是“養心”。這也不得不說是“識大體”的另一層意思。

禅宗五祖弘忍弟子神秀曾作一偈雲：這“心如明鏡台”，所以我們要“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。所謂“養心”就是此，不過是拂拭遮蔽人心的塵土。

在孟子看來，這遮蔽人心的塵土就是人的欲望，孟子曰：“養心莫善于寡欲。”即是說，修養心性的最好辦法就是減少欲望。不過這裡的欲望是指那些容易引人入歧途的欲望，非是所有欲望，不可混淆。

我在以前的文章中提過，這人的欲望不過是人之所想，即念頭起而為欲，孟子所謂寡欲也就是讓人減少不好的念頭。因為隻有這樣才是孟子所說的“從其大體為大人”。“大人”者何？君子也！即注重身體重要部位的人就成為君子！

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