“石人一隻眼，挑動黃河天下反”,在韓山童的号召下，“苦元久矣”的中原百姓揭竿而起。

浩浩蕩蕩的紅巾軍起義，令元朝上層人人自危。

一向寵信奸佞的元順帝受人挑撥，聽信讒言，對宗室子弟有所懷疑。

湖北麻城的南平王鐵木健，相傳為成吉思汗的後代子孫，乃太子真金之子。

他聽聞元順帝可能要對自己動手，當即啟程往西南奔去。

因為家眷人數衆多，行動起來多有不便，且目标也大，如果元順帝真要将其置于死地，則輕而易舉。

待行至四川泸州附近，鐵木健決定先改名換姓，而後讓家人各自逃命。

鐵木健根據“殺不盡斬不絕還有餘”，改家族姓為餘，并留下一首詩讓後裔相認。

接着，浩浩蕩蕩的隊伍開始四散奔逃，流落到巴蜀各處。

多年來，鐵木健的後裔隐姓埋名，他們移風易俗，放棄了祖先在草原上的生活習慣。

他們不追求重現家族榮光，隻希望在良田、美池、桑竹邊安靜地活着。

600多年後，鐵木健那些逃難的後裔，以當初的詩歌團聚在犍為縣餘家灣村。

當兵戈褪去，他們終于可以正大光明地承認自己作為成吉思汗後代的真實身份。

元朝至正十一年，全國境内爆發了浩浩蕩蕩的農民起義。

妥歡帖木兒作為皇帝，絲毫沒有作為，既不想法安撫農民軍，也不能拿出合理的決策赈濟災民。

朝堂上，黨派之間的鬥争此起彼伏，根本拿不出禦敵之策。

妥歡帖木兒偏偏又是一個善于猜忌的皇帝，他對東路不花元帥鐵木健，一直多有懷疑。

妥歡帖木兒認為，鐵木健領兵作戰多年，在軍中威望甚高。

而且鐵木健身為南平王，其食邑在今天的湖北麻城一帶，那裡天高皇帝遠，他極有可能趁機自立。

妥歡帖木兒身邊的人也在不斷鼓動，希望皇帝能奪了鐵木健的兵權。

鐵木健朝堂耕耘多年，深知元朝政壇之腐朽和妥歡帖木兒的手段，為了避禍他決定先走為上。

鐵木健看着地圖思來想去，決定進入川蜀地界，蟄伏起來。

就這樣，鐵木健帶着他的九個兒子還有一個贅婿及家眷，踏上了南下之旅。

眼看着紅巾軍起義聲勢愈發壯大，鐵木健很擔心百姓們會因為自己是元朝貴族而蓄意加害。

而且他拖家帶口，連同家丁和奴仆，一行數百人實在是太過紮眼。

等到了泸州鳳錦橋一帶，鐵木健索性讓隊伍分散開來，各讨生活。

他命令家族所有成員改換餘姓，又下令所有成員嚴修家譜，但應注意盡量避免提及元朝勳舊後裔一事。

鐵木健即興賦詩一首，他用詩句來表達自己的惋歎之情，也希望後人能憑借此詩相認。

鐵木健吟道：

“本是元朝宰相家，紅巾作亂入西涯。泸涯岸上分攜手，鳳錦橋頭插柳杈。否泰是天還是命，悲傷思我又思他。十人識别歸何處，散時猶如浪卷沙。餘字更無三兩姓，一家分作萬千家。”

這裡的泸涯，在一些族譜中也叫作泸陽。

至于它究竟在何處，史學界衆說紛纭。

四川民族研究所的李先生經過查閱資料，認為其應當是安徽泸州府。

不過根據族譜記載：

老大鐵承良改名為餘德元，攜帶家眷去了江西；

老二承勳改名為德元，去往嘉定、洪雅一帶；

老三承摸改名德貞，去往成都、華陽。

老九鐵承英，化名餘德興，去往榮縣、犍為一帶。

他們都是以四川泸州為圓點向四面八方發散的，巧合的是，泸縣就有一座橋叫‘福集橋’，‘鳳’與‘福’是雙聲字，可以對轉；

‘頸’與‘集’也是雙聲字，可以對轉，古代這裡可能叫‘鳳頸橋’，說這橋的樣子很像一隻鳳凰的頸項。”

承英家有一脈流落至今天的樂山市犍為縣餘家灣村，此地四面皆山，不易被外界發現，有人問她們就說是中原逃難來的。

這些元朝貴族們，在生活壓力面前隻能放下以往的高貴，躬身于隴畝和屋舍之間。

因為他們的穿衣打扮還有生活習氣都與普通百姓無異，一直以來，從未有人懷疑過餘家灣這群人的真實身份。

關于過往的經曆，他們不敢和外人吐露半字。

如果被外界知道，那麼起義軍很可能會拿起撒氣。

即使招惹不來農民軍，當地的百姓也會處處與之作對。

本着多一事不如少一事的原則，餘家灣的百姓們從不多提及自己的身世。

即使在家譜中，也隻是含糊其辭的一筆帶過。

當然，他們也不想後代對此渾然不知，所以也會通過口口相傳的方式告訴家裡的後輩。

這個秘密傳男不傳女，傳長不傳幼，在建國前，整個村子知道這件事情的人寥寥無幾。

直到改革開放後，信息和交通變得發達，犍為縣乃至樂山市，都有人源源不斷地來到餘家灣村問祖，餘家灣村的秘密才逐漸為更多人所知曉。

各種版本的手抄、木刻、石碑相繼面世，揭開了那段鮮為人知的曆史。

豐都縣鐵家槽灣和餘家灣一樣，都是鐵木健的後人。

當地村民拿出了一塊墓碑，上面簡明扼要地講述了鐵木健和“鐵改餘”的故事：

“我祖自鐵木健封王爵，南平娶妻張氏、洪氏，一生五子，一生四子，一婿姓金作為侍郎，十人由科各中進士，赫赫稱極盛焉。

不意紅巾賊亂，又被奸臣诽謗，祖鐵木健雖屬勳舊，亦将奈之何哉，于是懼禍竊負而逃四川，改姓為金，金相似又改餘，餘氏而萬代不改，鐵木真義出焉，此餘姓氏所由肪乎。”

大緻翻譯一下就是，他的老祖鐵木健被封為王爵，娶了兩個老婆，生了十個孩子，他們全部中了進士，可謂顯赫一時。

豈料紅巾軍作亂，鐵木健被奸佞中傷。

雖然鐵木健是王朝勳貴，可他也不能幸免于難。

為了躲避災禍，他隻好帶着一家人跑去四川。

剛開始，鐵木健換姓為“金”，後來又換姓為“餘”。

對于鐵家槽灣墓碑上所刻的資料，和餘家灣的代代相傳的《餘家族譜》所載内容大體一緻。

如已經過世的餘姓老人所言：

“我們家族從14世紀開始，就生活在這裡。鐵木健，就是我們的祖先。有很多資料可以印證這一點，比如餘子俊所序的《青神餘氏家譜》。”

餘子俊是明朝景泰二年的進士，他乃鐵木健的六兒子鐵承烈的後裔，是鐵木健的直系子孫。

而且，餘子俊生活的年代，跟元末明初相去不遠，所以他的記述應當有所考證。

他序的家譜從乞顔部落的傳說開始，一直寫到鐵木健。

關于鐵木健，餘子俊這樣寫道：

“（成吉思汗）壽八十，在位十六年；崩，皇孫鐵木爾立，号成宗，改年号曰元貞、曰大德，在位十三年。封其弟鐵木健為南平王，食邑湖南，生九子一女。”

也就是說，鐵木健為元成宗的弟弟，鐵木健是成吉思汗的嫡系血脈。

餘子俊又詳細寫了鐵木健如何從40歲前無一子嗣，到連生九子一女的故事。

鐵木健和兩位夫人非常恩愛，但是常年沒有生育。

他們虔誠地禱告神明，事情終于迎來了轉機。

某日，家門口突然來了一個破衣爛衫的和尚，他蓬頭垢面，手持酒壺，進門就要讨肉吃。

家丁們以為此人是個瘋漢，就想把他趕走。

這一幕，恰巧被剛回家的鐵木健看到。

鐵木健好心把他請到府内，好酒好肉地侍奉了三年。

其間，和尚的所有需求，鐵木健都一一滿足。

臨别之際，和尚給了鐵木健幾顆仙丹，讓他和夫人吃下，即可獲得九子一女。

和尚臨走前，又叮囑鐵木健的母親，等她去世後一定要葬在牛眠山底下。

如果墳茔裡長出雜草，說明家族有禍事出現。

不過，隻要鐵木健帶着家人往西南方向走，并且改個姓名，方能保一家人的周全。

九子十進士逃亡一事，也被餘子俊刊寫出來。

餘子俊還詳細描寫了鐵木健家族分散的情節，待鐵木健作詩完成後，要求所有人焚香祭天，盟誓曰：“我十人子孫，永世相親相認，倘若違背，不認宗支，短命生癞。”

餘子俊不由得感慨道：“由來始祖受元封，食邑湖南轉蜀中。本是一根源起發，萬枝萬葉任西東。”

鳳金橋一别，風風雨雨640多年。

如今“鐵改餘”的諸多蒙古族同胞，在中華鐵改餘曆史文化研究中心四川分中心的組織下，跨越千山萬水，終于在犍為縣餘家灣村聚首。

身着蒙古族傳統服飾的男男女女，手持族譜，在成吉思汗的畫像前跪拜祭奠。

他們共飲馬奶酒，激蕩着親人相聚的感慨。

鐵木健的後人們，還曾一同前往草原認祖歸宗，當大家站在一望無垠的草原上，回首數百年祖先們經曆的波瀾壯闊，一種敬佩感油然而生。

賀喜格巴雅日和道力更，為了對認祖歸宗的“鐵改餘”們表示歡迎，特創作《鐵改餘蒙古族歌》。

自此，每當鐵木健的後人們舉辦懇親會，都會響起此歌悠揚的旋律。

鐵木健的後人曆經600餘年的滄海浮沉，如今終得團聚，故事堪稱傳奇。

他們有着大緻情節相同的族譜，還有古老的墓碑記載，同時也有着相似的民俗（不過中秋節，因八月十五“殺鞑子”）。

因此，不少專家對于“鐵改餘”的這段曆史還是表示贊同的。

如樂山師範學院的楊炳昆先生就表示，黃金家族後裔在元朝初期散落在全國各地。

而紅巾軍起義爆發得過于突然，朝廷不可能在第一時間就把所有的家族成員全部帶回草原。

蒙古貴族為了避禍，改名換姓，這并不稀奇。

至于為何在正史中難以尋覓到鐵木健的資料，主要原因有三：

其一，鐵木健的後人在書寫家譜時，刻意隐瞞了他的真實身份；

其二，蒙古族名字大都是音譯，若其發音大體相近，在進行漢語轉寫時，很容易混淆；

其三，本就不多的詳實資料，在曆史長河的一場又一場浩劫中隐匿消亡。

鐵木健又稱鐵木見，極有可能是鐵木爾或帖木兒的錯誤寫法。

繁體字中的“兒”與“見”，而鐵木健的後人又要保持低調，索性将錯就錯也不是沒有可能。

在元朝勳貴中，稱帖木兒或鐵木爾的浩如煙海，沒準哪個就是真正的鐵木健。

當然，還可以通過“九子十進士”進行推測。

鐵木健既然是元朝的王族，那麼他疏通關系讓自己的子孫後代考取功名，絕非難事。

古人也是很講究面子的，如果一個家中男丁衆多，而又都靠在食邑生活，會被其他貴族嘲笑。

所以，鐵木健給他們疏通一下關系，讓其都成為進士，這也是情理之中。

出生于四川的著名詩人流沙河，也是“鐵改餘”的後代。

至今，他的資料介紹上的民族一欄，還是寫着蒙古族。

流沙河原名餘勳坦，他是四川成都人。

老先生記得很清楚，童年時代每天清晨都會在睡夢中被家人揪着耳朵，大聲喊道：“記到！我們是蒙古人的後裔！”

每次去拜祖時，流沙河總會注意到神龛上高懸的那副對聯。

上聯是：九江開世澤；下聯是：四谏齊家聲，無疑這是在陳述餘家先輩的榮耀。

流沙河家裡的族譜上顯示，其祖先來自于一個名為“餘家灣”的村莊。

而這個村子，很有可能就是犍為縣的那個餘家灣。

如今，很多鐵改餘的後裔，都跟流沙河先生一樣，在戶口本上将民族改為了蒙古族。

值得一提的是，其中有很多家長，為了讓孩子們銘刻祖先，每年夏天都會組織去内蒙古草原進行夏令營，有些還花費重金，讓孩子去學習蒙語，學習馬頭琴。

如今，流落在川、黔各地的成吉思汗後裔們，每逢春節、馬奶節、敖包節，他們都會歡聚一堂，共襄盛舉。

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