俗話說“不孝有三無後為大”，在适時的年齡不給老爸孩子帶，往往會出大問題。

　　這種生育當事人和長輩旁觀者的矛盾，其實不僅是現代人的問題，以平均年齡40歲為基準往上追溯25代，您的唐代曾×25祖父，也許正跟您有同樣的困擾。

　　唐人林蛋大出生在文人世家，他從小飽讀詩書，胸中抱負皆是輔佐明君，為大唐開疆拓土！但他文筆、策論未有過人之處，連續六次科考失利讓他受盡了家人的白眼和指點，但讀書人總是要點臉的，家人為照顧林蛋大的情緒，隻好委派他年幼的外甥女代表全家提出意見，隻見她那4歲的外甥女擲地有聲地說道：

　　我年紀小難聽的話我來說，大家覺得舅舅是個loser，希望你要不老老實實生個孩子吧。

　　林蛋大能受得了這氣？他兩眼一瞪，開始卷袖子了。見他将要出招，林家老父和爺爺對視一眼，立刻進入狀态，作為三代窮書生的林氏家門，别得不行，講起道理來他們就沒怕過誰！

　　林蛋大率先發難，說道：

　　《周禮·地官·媒氏》中對于婚嫁的年齡早有規定，官方指導年齡為男三十而娶，女二十而嫁，如今我距離三十歲還有幾年，豈可為兒女私情柴米油鹽分心，誤我前程啊！

　　林家爺爺微微一笑，立刻接招曰：

　　《周禮》是個p。就為了《周禮》上這些話，魯哀公專門和孔子探讨過，明明男子十六而精通，女子十四而化，卻偏要三十而娶二十而嫁？

　　林爸爸順勢接住這句cypher：

　　孔子說“男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有适人之道。可見男三十女二十是婚嫁年齡的終點線，不是起跑線啊蛋大！

　　爺爺順勢再補一刀：

　　《春秋外傳》說，勾踐為了複仇，乃令男子二十歲、女子十七歲結婚，以增加人口的繁殖。你早已過二十，豈可不娶啊？

　　林蛋大本覺得落入了下風，但随着爺爺引用《春秋外傳》，他又找到了反擊的抓手：

　　您也說了勾踐是為增加人口才令男女早婚，此情特殊啊！不僅勾踐如此，漢朝初期為鼓勵人口生育，要求男子十四即可娶、女子十三即可嫁；再看北周武帝，規定男年十五可娶，女年十三可嫁；但這都是為增加國力，将百姓淪為生育機器，沒有夢想沒有事業，可悲可歎啊！怎能和我們大唐相比？

　　眼看林蛋大據理力争，林家二老就快支撐不住時，門外傳來了鄰居的敲門聲：

　　林老在不在啊！開門我送您家個雞蛋啊，我家那口子生二胎了！

　　林家人陷入了死一般的寂靜中......

　　正如林家祖孫三代所說，我國古代曆史上的“适婚年齡”是随着國情和統治者的需要在不斷調整的，禮制上一般規定的結婚年齡為女十三男十五。但各個朝代有所不同，僅拿唐代舉例，法定的結婚年齡經曆三次變化。

　　在貞觀元年，經曆了隋末動蕩，天下初定需要休養生息，唐太宗為了擴大人口，頒發诏令：

　　百姓們啊！為了我大唐的繁榮，你們要努力地傳宗接代！從今天開始，男二十女十五一律要積極地婚配，那些喪偶的佳人們也不要再守寡了，統統去登記申請再婚！對了，沒錢娶媳婦的都去縣衙領錢買聘禮，把孩子都生起來呀！

　　等到了唐玄宗時期，他想起來太宗爺當年這辦法挺好使，于是照貓畫虎把婚齡又提前了一大塊，在開元二十二年宣布：

　　男十五，女十三以上，聽婚嫁。

　　後來經曆了安史之亂，換了2任皇帝到唐代宗時代，因為國家經曆了諸多變故，老百姓擔心在亂世之中難以成家，所以結婚年齡又延後成了“男多三十，女多二十”。

　　唐代這三次婚齡的變化很直接的影響了人口：

　　唐太宗貞觀年間全國有約 300 萬戶人，到唐玄宗的天寶十三年便增至 906.9 萬戶，而代宗時代由于人們的婚齡普遍推遲，大曆年間又驟減至 130 萬戶。

　　可見降低适婚年齡對增長人口的影響何其之大。另外在唐代農民的生育觀中，重男輕女的傾向還是相當突出的，并且成為他們生育觀價值體系的核心，不過在唐朝中後期，這一觀念出現松動，出現了“重男亦重女”的新觀念。唐代農民“重男”的急切心理，在敦煌莫高窟内流傳下來的文獻中也有記載，比如寫本《廬山遠公話》中有這麼一篇：

　　十月滿足，生産欲臨，百節骨開張，由（猶）如鋸解。直得四肢體拆，五髒疼痛。不異刀傷，何殊劍切。千生萬死，便即悶絕，莫知命若懸絲，不忘再活。須臾母子分解，血似屠羊，阿娘迷悶之間，乃問是男是女，若言是女，且得母子分解平善，若道是兒，總忘卻百骨節疼痛。迷悶之中，便即含笑。

　　上文是唐代人對産婦分娩時的形象描述，畫風十分清奇，但也清晰地闡述了唐代母親喜得貴子時的幸福狀态。

　　更好笑的是，在敦煌發現的唐代戶籍殘卷中，發現了極多特殊的人名，充分地表達了家長想要個兒子的急切心情，這些名字有：

　　程進子、程回子、程佛兒、董長兒、索昌子、姚醜兒等等。

　　這些名字都反映了唐代民衆對生育男孩的渴求，“進子”是希望上天給他進送一個兒子之意；“昌子”便是希望兒子生活昌盛；而“回子”應該是個女孩，他爹可能是希望上天再讓他生個男孩當回禮。

　　這就很像現在農村的女孩子起名為招弟、思弟、盼弟、來弟一樣，都是當時父母求子的一種表示。唐代農民家庭對生子的看重，從這一時期妻子因無子而頻頻遭棄的現象中也可見一斑的。

　　無子出妻被唐律列為七出之首，但同時唐律又規定了三不去來對七出加以限制，這在之前的文章中小鼬具體講過，在此不多贅述，感興趣的朋友請看前文：想離婚？先寫詩吧

　　由于“重男輕女”，唐代民間産生了很多求子的方法，比較好笑的是讓孕婦聽笑話的“聞樂求子法”，也不知道唐代人是怎麼總結出“聽笑話生兒子”這個結論的，但是讓孕婦心情好一點總不是壞事。針對于生兒子這件事，唐代著名醫學家孫思邈在其著作中專門列過“求子”一目，對此進行讨論，他說：

　　能否生子，首先要看夫妻本命，如果五行相生，并本命不在子休廢死墓中者，則求子必得，如五行相克，并在子休廢死墓中者，則求子不可得。

　　嗯，總的來講還是封建迷信，大家聽一聽得了。

　　雖然不可避免地經曆了“重男輕女”，但唐代人在後期也表現出了“重男亦重女”的迹象，在敦煌莫高窟四十五窟就有一幅求女圖：

　　設欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本可，衆人愛敬。

　　可見此時唐代老百姓在生男生女的認識上有了改觀，白居易就是唐代著名的“女權”倡導者，他說過：

　　今旦夫妻喜，他人豈得知？自嗟生女晚，敢訝見孫遲？物以稀為貴，情因老更慈。懷中有所抱，何必是男兒？

　　何必是男兒，這句犀利的反問，你敢說不是好詩？

　　唐代生育觀念的轉變還被大詩人杜甫用“羊羔體”做了另一番生動描述：

　　信知生男惡，反是生女好!生女猶得嫁比鄰，生男埋沒随百草！君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！

　　雖然這詩有深邃的反戰思想内核，但也真切地闡述了在那個兵慌馬亂時代，人們普遍意識到生女反比生男好這一事實。

　　綜上所述，我國自古以來就沒有固定的适婚年齡，這個道理即便放到地球另一端也是适用的，人口稀缺就鼓勵生育，人口富足就計劃生育，這才是對“适婚年齡”相對準确的定義。在如今這個科技發達、吃穿不愁的和平年代，地球上大部分的人終于不用再經曆戰亂，而是可以潛心研究學問、追求夢想。那麼又何必強迫年輕人早早結婚生子呢？

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