本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者哒哒的馬蹄

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在上一篇我們在論述馮太後與孝文帝的關系時（孝文帝：我奶奶其實是我媽？），曾經提到過呂思勉先生的觀點，他也認為馮太後是孝文帝的親生母親，并且給出了兩點理由，一個是“高祖之生，在皇興元年八月，其時顯祖年僅十三，能否生子，實有可疑。”一個是“竊謂文明後為好專權勢之人，豈有因生孫而罷政？且亦何必因此而罷政？豈高祖實後私生之子，後因娩乳，乃不得不罷朝欤？”但是這兩點理由中的第一點理由就引出了一個問題，就是孝文帝的親生父親又是誰？

在呂思勉先生看來，孝文帝的親生父親應當不是獻文帝，但也沒指出其親生父親具體是誰。那麼，孝文帝的親生父親到底是誰呢？今天我們就來好好推斷一下孝文帝的生父。

關于孝文帝的生父有兩種觀點，第一種觀點稱孝文帝的生父不是别人就是馮太後的丈夫文成帝，孝文帝的生母則是馮太後。理由是馮太後所生的孩子要想順利即位就必須保持孩子血統上的正統性，也就是必須是北魏皇族，所以孝文帝不可能是馮太後和宮外的人所生的孩子，不然的話，北魏皇族的其他重臣們是不會同意孝文帝即位的。但是這個觀點有個最大的bug就是雙方時間對不上，因為文成帝是在和平六年（公元465年）五月去世的，而孝文帝是在皇興元年（公元467年）八月出生的，中間至少差了兩年。孝文帝又不是哪吒，不可能在馮太後的肚子裡一待就是兩年。也有人認為，馮太後當時權力極大，可以更改當時的史書記載，将孝文帝的出生時間推遲。但是要知道，就是馮太後可以更改史書的記載，那些大臣們也會留下一些蛛絲馬迹的。更何況，當時還處于南北朝對峙的狀态之下，就算馮太後可以修改北魏所有關于這件事的記載，但是南朝絕對不會放過這麼好的一個可以羞辱對方的機會，一定會完完整整的記載下來，甚至還會添油加醋的描繪一番。要知道，當時南北朝雙方在史書上都是互相稱呼對方為“索虜”、“島夷”的。但是南朝的史書上并沒有相關的記載，這就證明了這個觀點是不成立的。

電視劇中的文成帝

關于孝文帝親生父親的第二個觀點則是認為孝文帝的親生父親就是獻文帝，并且他的親生母親還是馮太後，并且這個觀點的理由還很充分。

首先關于獻文帝十三歲時能不能生孩子的問題，我們可以翻開這一時期的史書看看，我們會發現在這一時期，北方少數民族生孩子的年齡都很早。遠的不講，就拿北魏來說吧，孝文帝的父親獻文帝出生時，其父文成帝也才剛剛十五歲，而文成帝出生的時候，其父景穆太子也才十三歲。可以說，年幼生子在北方少數民族中是司空見慣的事情，不能作為一個證據來否認孝文帝的生父不是獻文帝。

電視劇中的馮太後與獻文帝

其次，獻文帝在即位後，由于馮太後勢力強大，所以其處處受制于馮太後，隻能處理一些軍事上的事情，比如對外作戰呀，出征柔然呀，訓練軍隊呀，始終無法真正的幹預政事。雖然孝文帝剛出生時，馮太後已經歸政于他，但馮太後仍會時不時的幹預一下朝政，使得獻文帝難以施展自己在政治上的抱負。

最後，獻文帝破釜沉舟，打算以禅讓的方式使自己成為太上皇，馮太後成為太皇太後，從而削奪馮太後的權力，畢竟馮太後以太後臨朝聽政幹預政事還能說的過去，但是以太皇太後的身份繼續幹預政事就說不過去了。（不過也有一種說法稱，是馮太後逼着獻文帝禅讓給孝文帝的，如果這一說法成立的話，那麼更能證明孝文帝與馮太後之間關系不一般。）當然，史書對于獻文帝退位的理由則非常冠冕堂皇，稱他是“雅薄時務，常有遺世之心”。

但是獻文帝在繼承人選上與群臣發生了沖突，他想退位給自己的叔父——當時的京兆王子推。這一下算是捅了馬蜂窩，引起了皇族大臣和世家大臣的聯合反對。先是任城王雲上書稱：“父子相傳，其來久矣。······皇儲正統，聖德夙章。······若欲舍儲，輕移宸極，恐非先聖之意，駭動人情。又，天下是祖宗之天下，而陛下辄改神器，上乖七廟之靈，下長奸亂之道，此是禍福所由，願深思慎之。”極力反對獻文帝越過皇太子禅讓給皇叔。随後太尉源賀、東陽公元丕等也紛紛上書，請求由皇太子來繼承皇位，并指出皇叔繼承皇位會引起政局的動蕩不安，最終會威脅整個國家的安全。就這樣，在群臣的壓力之下，獻文帝最終禅讓于孝文帝。

孝文帝拓跋弘

事實上，這件事中群臣的表現就已經證明了孝文帝的生父就是獻文帝無疑。試想如果孝文帝的生父不是獻文帝，那麼那些大臣們何苦要大力勸阻獻文帝禅讓于京兆王子推呢？估計他們會巴不得獻文帝退位給京兆王子推，畢竟一個正統皇室出身的王爺比一個非獻文帝親生的，正統性難以服衆的皇太子要好得多。并且即使馮太後勢力再大，也不可能會控制住朝廷上所有的大臣們。如果馮太後真的能控制朝中所有大臣的話，那麼她完全可以直接執政而不是聽政。

其次，在孝文帝遷都洛陽之後，鮮卑貴族中的守舊一派因不滿孝文帝的遷都政策以及漢化改革，曾試圖發動叛亂。在叛亂的過程中，他們也隻是打出反對孝文帝漢化改革的旗号。試想一下，如果孝文帝的血統有問題的話，這些鮮卑舊貴族們完全可以在叛亂過程中以這個為旗幟來反對孝文帝，并且這個理由要比反對孝文帝漢化改革的理由更有殺傷力，也更容易成功。

最後，我們要知道在古代北方少數民族中流傳着收繼婚的風俗，也就是所謂的“父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。”而在獻文帝的父親文成帝去世之時，馮太後也才不過十九歲，并且馮太後并不是獻文帝的生母，所以按照當時鮮卑族中流傳的收繼婚風俗，獻文帝很有可能與馮太後有過夫妻關系，這似乎也可以解釋為什麼獻文帝對馮太後有男寵一事十分敏感，甚至不惜冒着與馮太後決裂的風險，親自下令處死馮太後的男寵。

因此，第二個觀點最合乎情理。事實上，事情的真相應該就是這個樣子，孝文帝的生母是馮太後，生父則是獻文帝。這也就解釋了為了史書記載了孝文帝的生父是獻文帝，但在關于其生母的記載上卻模糊其詞，甚至還存在許多自相矛盾之處。

END

圖片來源于網絡

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