罰懶立勤做到手勤、腿勤、嘴勤,“克勤于邦,克儉于家”才是正确的勤于修身
原創:熊春錦 德慧智
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修持智德之勤,必須高度重視内聖外王的一體修養與完整培養,防止外勤内懶一一隻是單一性地重視外王的修持,隻局限于前六識的規範。要明了外因隻是變化的條件,内因才是變化的根據。外改内不變,終難真變和持久。内修誠信忠信的正厚實真,才是修智的前提與依托。
要注意同時盡心盡力于信德内在的培養形成,智德才能穩定持久,産生根本性的改變。
修持智德之勤,還必須預防内勤外懶的偏執現象發生,雖然内因是變化的根據,但是缺乏外因同步,必定變化難全。信德的确立,廉恥的恪守,妄意的改造,濁精的轉化,必須要體用兼全。内部陽性變化是體,六識的活動是用。修于内是為行于外而奠基,行是對内在修為的檢驗。
在六識修勤中,前識中的身勤、嘴勤,是最容易啟動和應用的兩識。應當身勤、嘴勤于生活、工作、家庭、單位以及在社會上的活動,以身作則,身為表率,做到手勤、腿勤、嘴勤,“克勤于邦,克儉于家”。内外一體遵行,才是正确的勤于修身。
修持智德之勤,還應當把握住用好“檢”這個無價之寶。自覺地運用自檢,謙下地運用好互檢,誠實地服從上臨檢,胸襟寬闊地容納下督檢,自覺地運用好獎勤罰懶的治理機制。“精公無私而賞罰信”,依照道法、律條以及做人修身的規矩,善用獎懲措施,多采用能夠無為而治達成妄意濁精改變的方式,清除它們的抗拒,罰懶立勤。真實地落實勤勤懇懇做人,認認真真修身的要求。
中國古代曾經産生過議勤的法律條文,是古代八種刑法之一。對勤于國事者進行特别的審議,對于勤勉者可以減免刑罰。《孔叢子·對魏王》中言:“上下勤德而無私,德無不化,俗無不移。”由此可見,以德修身,做人求真,離棄勤奮努力,也就無從實現。而如果把握了勤奮修德,那麼社會上一切卑俗的醜惡邪假的現象,就必将被美、善、正、真所置換取代。
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